신간 전자책
무적천하 제2권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
지원기기 : PC / Android / iOS
<맛보기>
* 序章 1 무적(無敵)을 꿈꾸는 사람들
무적(無敵)!
그것은 천하인(天下人) 모두가 바라는 경지이다. 그렇기에 무적을 꿈꾸는 사람들은 이렇게 외친다.
－ 나는 천하제일검(天下第一劍)이 되겠다!
－ 나는 천하제일부호(天下第一富豪)가 되겠다!
－ 천하제일미인(天下第一美人)이 되어야지!
하늘 아래의 그 누구와도 비교가 되지 않는 절대자(絶對者)가 된다는 것은 누구나 갖는 야망(野望)이며 욕망(欲望)이다.
무적천하(無敵天下)는 바로 자신의 세상이기 때문이다.
그러한 무적지경(無敵之境)에도 종류가 있다.
타인을 꺾고 무적이 되는 것도 한 방법이며, 자신과의 싸움에서 이겨 무적이 되는 것도 또 다른 방법이다.
검(劍)은 날카로움으로 겨루고, 꽃(花)은 아름다움과 향기(香氣)로 겨룬다.
허공(虛空)은 허무(虛無)함으로, 창궁(蒼穹)은 푸르름으로, 부자(富者)는 자신의 창고에 든 금전(金錢)의 액수로, 그리고 빈한(貧寒)한 사람들은 마음 속 자유(自由)로움으로 무적을 논한다.
그러나 무적은 절대적이다. 무적은 여럿일 수 없다. 그 길은 인고(忍苦)의 길이고 기다림의 길이다.
무엇보다 무적이 되어 중요한 것은 무적천하(無敵天下)를 구가함이 아니라 무적이 되어 가는 과정인 것이다.
적(敵)이 없다는 것만큼 불행한 일은 없을 테니까.
이천 년 전.
세상이 분열되고 온통 전쟁으로 가득한 전국시대(戰國時代)에 한 기인(奇人)이 있었다.
천병자(天兵子)!
그는 병기(兵器)에 미친 사람이었다. 어렸을 때부터 연검(練劍), 연병(練兵)하는 것을 직업으로 삼았다.
병기서(兵器書)를 수천 권 외웠고, 천하(天下) 명장(名匠) 사십여 명에게서 병기 만드는 법을 전수(傳授)받았다.
결국 그는 병기(兵器) 제조(製造)에서 무적(無敵)이 되었다.
누구에게나 추앙되고 존경받는 절대적 경지에 이른 것이다.
하지만 그는 자신의 만든 무적천하를 오히려 혐오했다.
－ 노부는 불우하다. 이 시대에는 명장(名匠)이 없다. 아아, 상고(上古)에는 정녕 신의 경지에 이른 장인(匠人)들이 수없이 많지 않았었는가?
그는 그러한 한탄 속에 한 가지 일에 착수했다.
병기를 제련해 이룩한 재력(財力)을 바탕으로 오직 한 가지 일에 몰두했다. 그것은 천하의 모든 신병이기(神兵異器)를 수집하는 일이었다.
그는 병기상(兵器商)이 되어 천하를 주유(週遊)했다. 백 개의 병기창(兵器倉)을 가득 채우고도 남을 만큼 수많은 병기를 닥치는 대로 사들였다.
세상 사람들은 모두 그의
구매가격 : 2,000 원
천무등룡방 제3권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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세상은 유전한다.
약자가 강자가 되고, 강자가 약자가 되기도 한다.
그러나 늘 세상의 이치가 그런 것은 아니다.
폭풍에 쓰러지는 것도 있지만, 폭풍이 지난 후 청명한
하늘 아래
그 의연함을 과시하는 거산도 있는 것이다.
강호는 늘 변화무쌍하다.
잔잔한 수면처럼 가라앉는가 하면,
격랑이 되어 미친 듯이 요동을 치기도 한다.
그러나 결국 강호는 강호인 것이다.
어떤 풍랑이 스쳐 지나갔든 늘 그대로 거기 있는 것이
다.
강호인은 꿈을 꾼다.
어떤 자는 제왕의 꿈을, 어떤 자는 무사의 꿈을,
어떤 자는 현자의 꿈을, 그리고 어떤 자는 복수를 꿈
꾼다.
꿈을 꾸는 자는 행복하다. 이룰 수 있는 것이 있기에
야망을 가질 수 있으며, 야망을 꿈꿀 수 있는 현재가
있기 때문이다.
사마등룡, 그가 꾸는 꿈은…….
<맛보기>
무림(武林).
그곳은 강자만이 살아남는 야수의 대지이다. 약자는
무릎을 꿇어야 했으며, 강자는 천하를 지배하며 자신
의 뜻을 펼쳐 나간다.
도산검림(刀山劍林) 속에서 생명을 온전히 유지하려면
강해져야 한다. 강해야 한다는 것은 무림이 만들어진
이래 변하지 않는 천고의 진리인 것이다.
도도히 흐르는 무림의 강.
그 격류 속에 한 사람이 나타나며 모든 것이 뒤바뀌어
버렸다.
이천무(李天武).
그는 약관의 나이로 무림계에 나타났으며, 채 일 년도
지나기 전 모든 무림의 질서를 일거에 파멸시켜 버렸
다.
그는 천하의 모든 강자들을 찾아다녔으며, 그의 방문
을 받은 사람들은 차디찬 대지에 무릎을 꺾어야 했다.
전통의 구파일방(九派一 )이 꺾였고, 강호 거대 방파
의 수뇌들이 채 십 초도 넘기기 전 촉루가 되어 사라
졌다.
가히 패도(覇道)의 화신.
그는 중원의 모든 강자들을 패장으로 만들었으며, 무
위(武威)를 변황으로 옮겨 가공할 신화를 이어 나갔
다.
무림지존(武林至尊).
마도천하를 이룩하려던 구궁살마전(九宮殺魔殿)이 무
참히 문을 내렸고, 마도(魔道)의 맥을 잇던 우주혈문
(宇宙血門)이 일패도지하여 무림에서 사라졌다.
어디 그뿐인가?
고루마교( 魔敎)가 혈루(血淚)를 뿌리며 관외로 달
아나야 했으며, 북무림의 패자 진천신궁(震天神宮) 또
한 세력 확장을 멈추고 숨을 죽여야 했다.
그는 십 년 간 무림을 종횡한 후 안탕산에 거대한 아
성을 이룩했다.
천무등
구매가격 : 2,000 원
숭산 제3권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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그 山에는 하나의 전설이 있다.
일컬어 아수라의 전설.
세상을 계도하는 데는
만 명의 보살보다
한 명의 아수라가 필요할 때가 있다면,
산은 아수라를 낳아 피로써 세상을 계도하도다.
전설을 거역하는 자,
피로 제거될 것이며
영혼마저 으스러지리라!!
<맛보기>
강호(江湖).
누구도 그 땅만은 정복하지 못했다.
무림의 역사가 기록되고 누천년(累千年)이 지났으되,
그 어떠한 거대세력도 그 비정하고 처절한 대지만은 장
악할 수 없었다.
사가(史家)들은 강호인들을 일컬어 유협(遊俠)의 무
리라 한다.
그들은 황법(皇法)마저 비웃기 마련이다.
그들이 숭앙하는 것은 협의혼(俠義魂)이며 강호의 불
문율(不文律)이다.
심산유곡에 칩거한 유협들.
부평초(浮萍草)처럼 떠돌아다니는 낭객(浪客)들.
시정 구석에서 이(蝨)를 잡는 걸개(乞 )들.
밤을 불사르며 웃음과 노래를 파는 야화(夜花)들.
황금의 산 속에 장원을 짓고 술에 진주(眞珠)를 녹여
마시는 절세거부(絶世巨富)들.
죽림(竹林)의 오만한 묵객(墨客) 문창성(文昌星)들.
…….
강호는 만인의 것이다.
강호는 어떤 하나의 방파가 점유하는 그러한 대지가
되지 못한다.
육도삼략에 이러한 말이 있다.
천하비일인천하(天下非一人天下) 천하지천하(天下之天下)
<천하는 천하의 것이다.>
병서(兵書) 가운데 으뜸으로 꼽히는 육도삼략의 이
말이야말로, 강호라는 대지의 속성을 가장 극명하게 표
현한 말일 것이다.
하되 예외가 없는 규칙이 없다는 말대로 강호에도 하
나의 예외가 있다.
누구도 감히 오르지 못할 산(山)이 있다. 무수한 세
월 가운데 그 산은 수백 회에 걸쳐 도전을 받았다.
그때마다 그 산은 쉽게 패배하곤 했다.
그리고 그 산에 도전했던 자들은 천하를 장악한 양
기뻐해 마지않았다. 하지만 결국 산을 정복했다고 여긴
자들은 너나 할 것이 없이 허물어졌고, 그 산은 언제나
오만한 그 웅자로 누천년을 버티어 낸 것이다.
그 산의 위대함은 강하기 때문도, 약하기 때문도 아
니다.
그들은 한 번도 강호를 상대로 싸움을 걸어본 바 없
다.
다른 방파를 공격한 바도 없으며, 불세출한 영웅을
만들어 강호를 평정한 바도 없다.
그럼에도 불구하고 그 산은
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무적천하 제1권
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* 序章 1 무적(無敵)을 꿈꾸는 사람들
무적(無敵)!
그것은 천하인(天下人) 모두가 바라는 경지이다. 그렇기에 무적을 꿈꾸는 사람들은 이렇게 외친다.
－ 나는 천하제일검(天下第一劍)이 되겠다!
－ 나는 천하제일부호(天下第一富豪)가 되겠다!
－ 천하제일미인(天下第一美人)이 되어야지!
하늘 아래의 그 누구와도 비교가 되지 않는 절대자(絶對者)가 된다는 것은 누구나 갖는 야망(野望)이며 욕망(欲望)이다.
무적천하(無敵天下)는 바로 자신의 세상이기 때문이다.
그러한 무적지경(無敵之境)에도 종류가 있다.
타인을 꺾고 무적이 되는 것도 한 방법이며, 자신과의 싸움에서 이겨 무적이 되는 것도 또 다른 방법이다.
검(劍)은 날카로움으로 겨루고, 꽃(花)은 아름다움과 향기(香氣)로 겨룬다.
허공(虛空)은 허무(虛無)함으로, 창궁(蒼穹)은 푸르름으로, 부자(富者)는 자신의 창고에 든 금전(金錢)의 액수로, 그리고 빈한(貧寒)한 사람들은 마음 속 자유(自由)로움으로 무적을 논한다.
그러나 무적은 절대적이다. 무적은 여럿일 수 없다. 그 길은 인고(忍苦)의 길이고 기다림의 길이다.
무엇보다 무적이 되어 중요한 것은 무적천하(無敵天下)를 구가함이 아니라 무적이 되어 가는 과정인 것이다.
적(敵)이 없다는 것만큼 불행한 일은 없을 테니까.
이천 년 전.
세상이 분열되고 온통 전쟁으로 가득한 전국시대(戰國時代)에 한 기인(奇人)이 있었다.
천병자(天兵子)!
그는 병기(兵器)에 미친 사람이었다. 어렸을 때부터 연검(練劍), 연병(練兵)하는 것을 직업으로 삼았다.
병기서(兵器書)를 수천 권 외웠고, 천하(天下) 명장(名匠) 사십여 명에게서 병기 만드는 법을 전수(傳授)받았다.
결국 그는 병기(兵器) 제조(製造)에서 무적(無敵)이 되었다.
누구에게나 추앙되고 존경받는 절대적 경지에 이른 것이다.
하지만 그는 자신의 만든 무적천하를 오히려 혐오했다.
－ 노부는 불우하다. 이 시대에는 명장(名匠)이 없다. 아아, 상고(上古)에는 정녕 신의 경지에 이른 장인(匠人)들이 수없이 많지 않았었는가?
그는 그러한 한탄 속에 한 가지 일에 착수했다.
병기를 제련해 이룩한 재력(財力)을 바탕으로 오직 한 가지 일에 몰두했다. 그것은 천하의 모든 신병이기(神兵異器)를 수집하는 일이었다.
그는 병기상(兵器商)이 되어 천하를 주유(週遊)했다. 백 개의 병기창(兵器倉)을 가득 채우고도 남을 만큼 수많은 병기를 닥치는 대로 사들였다.
세상 사람들은 모두 그의
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세상은 유전한다.
약자가 강자가 되고, 강자가 약자가 되기도 한다.
그러나 늘 세상의 이치가 그런 것은 아니다.
폭풍에 쓰러지는 것도 있지만, 폭풍이 지난 후 청명한
하늘 아래
그 의연함을 과시하는 거산도 있는 것이다.
강호는 늘 변화무쌍하다.
잔잔한 수면처럼 가라앉는가 하면,
격랑이 되어 미친 듯이 요동을 치기도 한다.
그러나 결국 강호는 강호인 것이다.
어떤 풍랑이 스쳐 지나갔든 늘 그대로 거기 있는 것이
다.
강호인은 꿈을 꾼다.
어떤 자는 제왕의 꿈을, 어떤 자는 무사의 꿈을,
어떤 자는 현자의 꿈을, 그리고 어떤 자는 복수를 꿈
꾼다.
꿈을 꾸는 자는 행복하다. 이룰 수 있는 것이 있기에
야망을 가질 수 있으며, 야망을 꿈꿀 수 있는 현재가
있기 때문이다.
사마등룡, 그가 꾸는 꿈은…….
<맛보기>
무림(武林).
그곳은 강자만이 살아남는 야수의 대지이다. 약자는
무릎을 꿇어야 했으며, 강자는 천하를 지배하며 자신
의 뜻을 펼쳐 나간다.
도산검림(刀山劍林) 속에서 생명을 온전히 유지하려면
강해져야 한다. 강해야 한다는 것은 무림이 만들어진
이래 변하지 않는 천고의 진리인 것이다.
도도히 흐르는 무림의 강.
그 격류 속에 한 사람이 나타나며 모든 것이 뒤바뀌어
버렸다.
이천무(李天武).
그는 약관의 나이로 무림계에 나타났으며, 채 일 년도
지나기 전 모든 무림의 질서를 일거에 파멸시켜 버렸
다.
그는 천하의 모든 강자들을 찾아다녔으며, 그의 방문
을 받은 사람들은 차디찬 대지에 무릎을 꺾어야 했다.
전통의 구파일방(九派一 )이 꺾였고, 강호 거대 방파
의 수뇌들이 채 십 초도 넘기기 전 촉루가 되어 사라
졌다.
가히 패도(覇道)의 화신.
그는 중원의 모든 강자들을 패장으로 만들었으며, 무
위(武威)를 변황으로 옮겨 가공할 신화를 이어 나갔
다.
무림지존(武林至尊).
마도천하를 이룩하려던 구궁살마전(九宮殺魔殿)이 무
참히 문을 내렸고, 마도(魔道)의 맥을 잇던 우주혈문
(宇宙血門)이 일패도지하여 무림에서 사라졌다.
어디 그뿐인가?
고루마교( 魔敎)가 혈루(血淚)를 뿌리며 관외로 달
아나야 했으며, 북무림의 패자 진천신궁(震天神宮) 또
한 세력 확장을 멈추고 숨을 죽여야 했다.
그는 십 년 간 무림을 종횡한 후 안탕산에 거대한 아
성을 이룩했다.
천무등
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숭산 제2권
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그 山에는 하나의 전설이 있다.
일컬어 아수라의 전설.
세상을 계도하는 데는
만 명의 보살보다
한 명의 아수라가 필요할 때가 있다면,
산은 아수라를 낳아 피로써 세상을 계도하도다.
전설을 거역하는 자,
피로 제거될 것이며
영혼마저 으스러지리라!!
<맛보기>
강호(江湖).
누구도 그 땅만은 정복하지 못했다.
무림의 역사가 기록되고 누천년(累千年)이 지났으되,
그 어떠한 거대세력도 그 비정하고 처절한 대지만은 장
악할 수 없었다.
사가(史家)들은 강호인들을 일컬어 유협(遊俠)의 무
리라 한다.
그들은 황법(皇法)마저 비웃기 마련이다.
그들이 숭앙하는 것은 협의혼(俠義魂)이며 강호의 불
문율(不文律)이다.
심산유곡에 칩거한 유협들.
부평초(浮萍草)처럼 떠돌아다니는 낭객(浪客)들.
시정 구석에서 이(蝨)를 잡는 걸개(乞 )들.
밤을 불사르며 웃음과 노래를 파는 야화(夜花)들.
황금의 산 속에 장원을 짓고 술에 진주(眞珠)를 녹여
마시는 절세거부(絶世巨富)들.
죽림(竹林)의 오만한 묵객(墨客) 문창성(文昌星)들.
…….
강호는 만인의 것이다.
강호는 어떤 하나의 방파가 점유하는 그러한 대지가
되지 못한다.
육도삼략에 이러한 말이 있다.
천하비일인천하(天下非一人天下) 천하지천하(天下之天下)
<천하는 천하의 것이다.>
병서(兵書) 가운데 으뜸으로 꼽히는 육도삼략의 이
말이야말로, 강호라는 대지의 속성을 가장 극명하게 표
현한 말일 것이다.
하되 예외가 없는 규칙이 없다는 말대로 강호에도 하
나의 예외가 있다.
누구도 감히 오르지 못할 산(山)이 있다. 무수한 세
월 가운데 그 산은 수백 회에 걸쳐 도전을 받았다.
그때마다 그 산은 쉽게 패배하곤 했다.
그리고 그 산에 도전했던 자들은 천하를 장악한 양
기뻐해 마지않았다. 하지만 결국 산을 정복했다고 여긴
자들은 너나 할 것이 없이 허물어졌고, 그 산은 언제나
오만한 그 웅자로 누천년을 버티어 낸 것이다.
그 산의 위대함은 강하기 때문도, 약하기 때문도 아
니다.
그들은 한 번도 강호를 상대로 싸움을 걸어본 바 없
다.
다른 방파를 공격한 바도 없으며, 불세출한 영웅을
만들어 강호를 평정한 바도 없다.
그럼에도 불구하고 그 산은
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도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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세상은 유전한다.
약자가 강자가 되고, 강자가 약자가 되기도 한다.
그러나 늘 세상의 이치가 그런 것은 아니다.
폭풍에 쓰러지는 것도 있지만, 폭풍이 지난 후 청명한
하늘 아래
그 의연함을 과시하는 거산도 있는 것이다.
강호는 늘 변화무쌍하다.
잔잔한 수면처럼 가라앉는가 하면,
격랑이 되어 미친 듯이 요동을 치기도 한다.
그러나 결국 강호는 강호인 것이다.
어떤 풍랑이 스쳐 지나갔든 늘 그대로 거기 있는 것이
다.
강호인은 꿈을 꾼다.
어떤 자는 제왕의 꿈을, 어떤 자는 무사의 꿈을,
어떤 자는 현자의 꿈을, 그리고 어떤 자는 복수를 꿈
꾼다.
꿈을 꾸는 자는 행복하다. 이룰 수 있는 것이 있기에
야망을 가질 수 있으며, 야망을 꿈꿀 수 있는 현재가
있기 때문이다.
사마등룡, 그가 꾸는 꿈은…….
<맛보기>
무림(武林).
그곳은 강자만이 살아남는 야수의 대지이다. 약자는
무릎을 꿇어야 했으며, 강자는 천하를 지배하며 자신
의 뜻을 펼쳐 나간다.
도산검림(刀山劍林) 속에서 생명을 온전히 유지하려면
강해져야 한다. 강해야 한다는 것은 무림이 만들어진
이래 변하지 않는 천고의 진리인 것이다.
도도히 흐르는 무림의 강.
그 격류 속에 한 사람이 나타나며 모든 것이 뒤바뀌어
버렸다.
이천무(李天武).
그는 약관의 나이로 무림계에 나타났으며, 채 일 년도
지나기 전 모든 무림의 질서를 일거에 파멸시켜 버렸
다.
그는 천하의 모든 강자들을 찾아다녔으며, 그의 방문
을 받은 사람들은 차디찬 대지에 무릎을 꺾어야 했다.
전통의 구파일방(九派一 )이 꺾였고, 강호 거대 방파
의 수뇌들이 채 십 초도 넘기기 전 촉루가 되어 사라
졌다.
가히 패도(覇道)의 화신.
그는 중원의 모든 강자들을 패장으로 만들었으며, 무
위(武威)를 변황으로 옮겨 가공할 신화를 이어 나갔
다.
무림지존(武林至尊).
마도천하를 이룩하려던 구궁살마전(九宮殺魔殿)이 무
참히 문을 내렸고, 마도(魔道)의 맥을 잇던 우주혈문
(宇宙血門)이 일패도지하여 무림에서 사라졌다.
어디 그뿐인가?
고루마교( 魔敎)가 혈루(血淚)를 뿌리며 관외로 달
아나야 했으며, 북무림의 패자 진천신궁(震天神宮) 또
한 세력 확장을 멈추고 숨을 죽여야 했다.
그는 십 년 간 무림을 종횡한 후 안탕산에 거대한 아
성을 이룩했다.
천무등
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숭산 제1권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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그 山에는 하나의 전설이 있다.
일컬어 아수라의 전설.
세상을 계도하는 데는
만 명의 보살보다
한 명의 아수라가 필요할 때가 있다면,
산은 아수라를 낳아 피로써 세상을 계도하도다.
전설을 거역하는 자,
피로 제거될 것이며
영혼마저 으스러지리라!!
<맛보기>
강호(江湖).
누구도 그 땅만은 정복하지 못했다.
무림의 역사가 기록되고 누천년(累千年)이 지났으되,
그 어떠한 거대세력도 그 비정하고 처절한 대지만은 장
악할 수 없었다.
사가(史家)들은 강호인들을 일컬어 유협(遊俠)의 무
리라 한다.
그들은 황법(皇法)마저 비웃기 마련이다.
그들이 숭앙하는 것은 협의혼(俠義魂)이며 강호의 불
문율(不文律)이다.
심산유곡에 칩거한 유협들.
부평초(浮萍草)처럼 떠돌아다니는 낭객(浪客)들.
시정 구석에서 이(蝨)를 잡는 걸개(乞 )들.
밤을 불사르며 웃음과 노래를 파는 야화(夜花)들.
황금의 산 속에 장원을 짓고 술에 진주(眞珠)를 녹여
마시는 절세거부(絶世巨富)들.
죽림(竹林)의 오만한 묵객(墨客) 문창성(文昌星)들.
…….
강호는 만인의 것이다.
강호는 어떤 하나의 방파가 점유하는 그러한 대지가
되지 못한다.
육도삼략에 이러한 말이 있다.
천하비일인천하(天下非一人天下) 천하지천하(天下之天下)
<천하는 천하의 것이다.>
병서(兵書) 가운데 으뜸으로 꼽히는 육도삼략의 이
말이야말로, 강호라는 대지의 속성을 가장 극명하게 표
현한 말일 것이다.
하되 예외가 없는 규칙이 없다는 말대로 강호에도 하
나의 예외가 있다.
누구도 감히 오르지 못할 산(山)이 있다. 무수한 세
월 가운데 그 산은 수백 회에 걸쳐 도전을 받았다.
그때마다 그 산은 쉽게 패배하곤 했다.
그리고 그 산에 도전했던 자들은 천하를 장악한 양
기뻐해 마지않았다. 하지만 결국 산을 정복했다고 여긴
자들은 너나 할 것이 없이 허물어졌고, 그 산은 언제나
오만한 그 웅자로 누천년을 버티어 낸 것이다.
그 산의 위대함은 강하기 때문도, 약하기 때문도 아
니다.
그들은 한 번도 강호를 상대로 싸움을 걸어본 바 없
다.
다른 방파를 공격한 바도 없으며, 불세출한 영웅을
만들어 강호를 평정한 바도 없다.
그럼에도 불구하고 그 산은
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천명 제3권
도서정보 : 검궁인 | 2012-04-03 | EPUB파일
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<천명(天命)>은 한 인간의 이야기다.
그는 자신에게 지워진 짐이 너무나 무겁다고 생각했
다. 하늘의 뜻이라고 생각했고 운명이라고 생각했으며
어쩌면 체념할 뻔도 했다. 그러나 생각을 바꾸었다.
어쩌면 운명은 돌릴 수도 있을 것이라고 생각했기에.
결과는 과정에 의해 생성된다.
인생의 책장을 넘길 때, 다음 페이지에 무엇이 적혀있
는지 알 수만 있다면 인간은 결코 어리석은 행동을 하
지 않을 것이다. 만일 몇 장 뒤에 '좌절'이란 단어가
적혀 있는 것을 알게 된다면, 현명한 사람이라면 그
단어를 바꾸기 위해 노력할 것이다. 피나는 노력과 헌
신으로 자신의 운명을 바꾸는 것. 그것이 바로 삶의
진정한 모습이 아닐까 생각한다.
역사 속의 폭군이나 위정자들은 자신의 최후를 몰랐
다. 만일 그들이 몇 페이지 뒤에 적혀있는 자신의 운
명을 미리 엿보았다면, 그래도 그와 같은 어리석음을
범했을까?
<맛보기>
* 서장
①
천지간에는 무한한 신비가 존재한다. 그 중에서도 가장 신비로운 것을 꼽으라면 그대는 과연 무엇을 꼽겠는가?
아마도 쉽지 않을 것이다. 광대무변의 천하에서 벌어지는 사건이 어디 한 두 가지일 것이며, 특히 그 파란만장함이야 인간의 두뇌로 어찌 일일이 다 헤아리겠는가?
여기 당금 무림천하(武林天下)에서도 마찬가지, 가히 아홉 겹이라는 구중천(九重天) 만큼이나 신비무궁한 것들이 존재한다.
그 가운데 대표적인 것으로써 삼대신비지처(三大神秘之處)를 든다면 다음과 같다.
혈사해(血死海).
장춘도(長春島).
불야성(不夜城).
먼저 이들의 연원을 알고자 한다면 지금으로부터 천 년 전으로 거슬러 올라가야 한다.
그 당시로 말하자면 무림이라는 세계가 채 정립되기도 전이다. 곳곳에서 낭인무사(浪人武士)들이 일어나 제각기 최강자가 되기 위해 십팔만리 대륙천하를 피로 물들이던 때이다.
따라서 그 때의 일은 오늘날에 와서는 하나의 전설이 되어 강호무림사(江湖武林史)의 첫 장을 장식하고 있기도 하다.
그러나 작금에 이르러도 그 결과에 대해서 아는 사람은 아무도 없었다. 결과적으로 진정한 대륙제일인(大陸第一人)이 누구였는지는 가려지지 않았다는 의미가 된다.
황산(黃山) 시진봉(始眞峯)이었다던가?
무려 삼 만에 달하는 낭인무사들이 장장 삼십 주야(晝夜)에 걸쳐 산하를 피로 적시는 대혈전을 벌였다고 하는데, 사상 유래가 없던 그 혈전은 기세에 비해 기이하게도 흐지부지 막을 내리고 말았다. 그 날에 참전했던 낭인무사들이 이후로 인세에서 모두 감쪽같이 사라져
구매가격 : 2,000 원
소야전기 제3권
도서정보 : 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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대룩에 두 개의 모용세가가 있으니 세칭 남북모용이라 한다.
남모용 - 낙양벽력모용세가 수백년 간 천하 제일 무문임을 자부하며 당금 무림계의 패주로 군림하는 곳.
북모용 - 각산모용세가.
각산의 준령 속에 묻혀 오직 지고한 학문만을 연구해온 문의 가문
남복모용의 공동후계자!
이 시대의 풍운아!
기괴무쌍한 지략과 추측불능의 무학을 지닌 채 이 땅에 등장했다.
모용소야!
그날 이후 무림 전체는 사상 최악의 혼돈에 빠져들기 시작한다.
<맛보기>
* 序 章 慕容莊院의 少爺
하북성(河北省) 유주(幽州)땅.
옛부터 유주와 기주(岐州)의 산세는 상서로운 기운이 감돌고 있었다. 서쪽에서 웅위하듯 연경(燕京)을 감싼 것이 태행산(太行山)이며 동쪽의 무려산(霧麗山)은 마치 용과 봉황이 날고 춤추는 듯이 수려한 산세를 길게 쭈욱 뻗어 각산(角山)에 다다라 산해관(山海關)을 만들었다.
산해관----
그 곳에서 창려현(昌侶縣) 쪽으로 조금 가다보면 웅장한 장원이 각산 아래 자리해 있었다.
푸른 기와(靑瓦), 붉은 담(紅坍), 무성한 대나무 숲 사이에 들어선 누대(樓臺)와 정각(亭閣).
-모용장원(慕容莊院).
수백 년 전, 대륙(大陸) 동북방(東北方)을 차지했던 대연(大燕)의 모용왕족(慕容王族).
선비족(鮮備族)을 이끌고 오호전국시대(五胡戰國時代)를 질타하며 대연제국(大燕帝國)을 세운 숭정무제(崇政武帝).
그 당시, 중원의 여타 왕조(王朝)들이 공물(貢物)을 헌납(獻納)할 정도로 막강한 국운(國運)을 과시했던 대연제국이었다. 그러나, 세월의 부침(浮沈) 속에 모용왕족은 훗날 북위(北魏)에 의해 멸망(滅亡)을 당한다.
나라를 잃은 모용왕족들은 대륙 곳곳에 흩어졌다. 나라를 되찾기 위한 노력을 부단히 했지만 대륙은 새로운 주인(主人)을 바라고 있어 모용왕족의 바램은 바램 그 자체로 끝나야만 했다.
여기 각산 창려현에 위치한 모용장원, 중원 처처(處處)에 널려있는 수 많은 모용장원과 마찬가지로 각산 모용장원 역시 세월에 순응(順應) 하여 왔다.
각산의 모용왕족은 대대로 학문(學文)에 정진해 왔다.
그 결과, 남북위조(南北魏朝)를 비롯해 당(唐), 북송(北宋), 원(元)을 거쳐 당금 대명제국(大明帝國)에 이르기까지 명망높은 학사들을 배출해 왔다. 그리고, 당금에 이르러선 대명(大明) 유림(儒林)의 대표적인 인물을 탄생시켰다.
-백상대선생(白祥大先生) 모용군악(慕容君岳).
당금 각산 모용장원의 장주(莊主)이다.
그는 일찍이 대과(大科)에 급제(及第) 하여 벼슬길에 올랐으나 나이가 들자 관직을 사양
구매가격 : 2,000 원
대륙풍 제3권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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무림사(武林史)를 기록한 천추군림지(千秋君臨誌)는 참으로 눈물
겨운 혈사(血史)를 그 첫머리에 두고 있다.
<십팔만(十八萬) 리(里) 중원천하(中原天下)!
사랑과 의리(義理)는 사라지고, 죽음(死)과 피(血)의 공포만이 흐르
도다.
천(千) 년(年) 전의 기인 운대선생(雲大先生)의 예언대로 만악(萬惡)
의 대종주 혈천종(血天宗)이 나타나니… 오오, 하늘과 땅에 이는 피의
전율을 그 누가 멈추게 하리요?>
피눈물에 젖은 사관(士官)의 붓은 계속된다.
<옥문관(玉門關)에 만마가 질타하니, 하늘은 핏빛이도다.
그 기세는 노도보다 무서워 천지간(天地間)에 그들을 막아 낼 인물
또한 없도다.
변황의 오대세력(五大勢力)과 동해(東海)의 불귀도(不歸島), 천축(天
竺)의 뇌전혈교(雷電血敎)가 마도의 세력에 연합하도다.
천하(天下)에 인재는 없고 구파일방(九派一 )의 힘은 십만 마도 앞에
조족지혈(鳥足之血)이라.
오호라! 천하는 죽음의 공포에 떨고, 하늘빛은 검붉은 핏빛(血色)으로
물들도다.
한데 천(天)의 신하들이런가? 무혼(武魂)이 불타오르는 정의의 고수
(高手)들이 나타나도다.
그들은 피와 살로 이루어진 사람이나 가슴엔 벽력탄(霹靂彈), 머리엔
구국천하의 의(義), 마음(心)은 투혼(鬪魂)에 불탔도다.
그 한 사람 한 사람이 마(魔)의 도래 앞에 몸을 날릴 때마다 하늘엔
그들의 충혼(忠魂)처럼 붉은 버섯구름(火花)이 피어 오르더라.
이들 일천 의협을 이끌고 온 자, 무림에 가장 거대한 이름을 남겼으니
… 그는 천왕태극궁(天王太極宮)이라는 이름 없는 문파의 종주(宗主)더
라.
그는 가슴에 가장 많은 폭약(爆藥)을 안고 마의 대종주 천사마황(天
邪魔皇)을 덮쳐 갔으니, 그의 이름은 사마검한(司馬劍漢)이라.
그 협의지심이 성불(聖佛)한 승려를 능가하고, 그 충정은 무림열사의
으뜸이 아니겠는가?
만마(萬魔)는 피에 씻기고 피를 흘려 붉은 황하(黃河)를 더욱 붉게 했
도다.
이렇듯 만마는 죽어 갔으나 그들의 종주는 두 다리를 잃었으되 살아
도주하였으니, 악의 불씨는 남았도다. 또한 그의 피 어린 저주(詛呪)가
향후 무림을 더욱 떨게 하도다.
－ 하늘(天)이여! 어찌 마도(魔道)를 버리시나이까? 지난 천 년의 세
월을 우리는 치욕 속에 살아왔나이다. 하늘이여! 그대는 언젠가 나에게
지고 말 것이오. 사필귀정(事必歸正)이란 말을 나는 바꾸고야 말겠소.
사필귀마(事必歸魔)라고! 향후 수년 이내에 한 맺
구매가격 : 2,000 원
천명 제2권
도서정보 : 검궁인 | 2012-04-03 | EPUB파일
지원기기 : PC / Android / iOS
<천명(天命)>은 한 인간의 이야기다.
그는 자신에게 지워진 짐이 너무나 무겁다고 생각했
다. 하늘의 뜻이라고 생각했고 운명이라고 생각했으며
어쩌면 체념할 뻔도 했다. 그러나 생각을 바꾸었다.
어쩌면 운명은 돌릴 수도 있을 것이라고 생각했기에.
결과는 과정에 의해 생성된다.
인생의 책장을 넘길 때, 다음 페이지에 무엇이 적혀있
는지 알 수만 있다면 인간은 결코 어리석은 행동을 하
지 않을 것이다. 만일 몇 장 뒤에 '좌절'이란 단어가
적혀 있는 것을 알게 된다면, 현명한 사람이라면 그
단어를 바꾸기 위해 노력할 것이다. 피나는 노력과 헌
신으로 자신의 운명을 바꾸는 것. 그것이 바로 삶의
진정한 모습이 아닐까 생각한다.
역사 속의 폭군이나 위정자들은 자신의 최후를 몰랐
다. 만일 그들이 몇 페이지 뒤에 적혀있는 자신의 운
명을 미리 엿보았다면, 그래도 그와 같은 어리석음을
범했을까?
<맛보기>
* 서장
①
천지간에는 무한한 신비가 존재한다. 그 중에서도 가장 신비로운 것을 꼽으라면 그대는 과연 무엇을 꼽겠는가?
아마도 쉽지 않을 것이다. 광대무변의 천하에서 벌어지는 사건이 어디 한 두 가지일 것이며, 특히 그 파란만장함이야 인간의 두뇌로 어찌 일일이 다 헤아리겠는가?
여기 당금 무림천하(武林天下)에서도 마찬가지, 가히 아홉 겹이라는 구중천(九重天) 만큼이나 신비무궁한 것들이 존재한다.
그 가운데 대표적인 것으로써 삼대신비지처(三大神秘之處)를 든다면 다음과 같다.
혈사해(血死海).
장춘도(長春島).
불야성(不夜城).
먼저 이들의 연원을 알고자 한다면 지금으로부터 천 년 전으로 거슬러 올라가야 한다.
그 당시로 말하자면 무림이라는 세계가 채 정립되기도 전이다. 곳곳에서 낭인무사(浪人武士)들이 일어나 제각기 최강자가 되기 위해 십팔만리 대륙천하를 피로 물들이던 때이다.
따라서 그 때의 일은 오늘날에 와서는 하나의 전설이 되어 강호무림사(江湖武林史)의 첫 장을 장식하고 있기도 하다.
그러나 작금에 이르러도 그 결과에 대해서 아는 사람은 아무도 없었다. 결과적으로 진정한 대륙제일인(大陸第一人)이 누구였는지는 가려지지 않았다는 의미가 된다.
황산(黃山) 시진봉(始眞峯)이었다던가?
무려 삼 만에 달하는 낭인무사들이 장장 삼십 주야(晝夜)에 걸쳐 산하를 피로 적시는 대혈전을 벌였다고 하는데, 사상 유래가 없던 그 혈전은 기세에 비해 기이하게도 흐지부지 막을 내리고 말았다. 그 날에 참전했던 낭인무사들이 이후로 인세에서 모두 감쪽같이 사라져
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대룩에 두 개의 모용세가가 있으니 세칭 남북모용이라 한다.
남모용 - 낙양벽력모용세가 수백년 간 천하 제일 무문임을 자부하며 당금 무림계의 패주로 군림하는 곳.
북모용 - 각산모용세가.
각산의 준령 속에 묻혀 오직 지고한 학문만을 연구해온 문의 가문
남복모용의 공동후계자!
이 시대의 풍운아!
기괴무쌍한 지략과 추측불능의 무학을 지닌 채 이 땅에 등장했다.
모용소야!
그날 이후 무림 전체는 사상 최악의 혼돈에 빠져들기 시작한다.
<맛보기>
* 序 章 慕容莊院의 少爺
하북성(河北省) 유주(幽州)땅.
옛부터 유주와 기주(岐州)의 산세는 상서로운 기운이 감돌고 있었다. 서쪽에서 웅위하듯 연경(燕京)을 감싼 것이 태행산(太行山)이며 동쪽의 무려산(霧麗山)은 마치 용과 봉황이 날고 춤추는 듯이 수려한 산세를 길게 쭈욱 뻗어 각산(角山)에 다다라 산해관(山海關)을 만들었다.
산해관----
그 곳에서 창려현(昌侶縣) 쪽으로 조금 가다보면 웅장한 장원이 각산 아래 자리해 있었다.
푸른 기와(靑瓦), 붉은 담(紅坍), 무성한 대나무 숲 사이에 들어선 누대(樓臺)와 정각(亭閣).
-모용장원(慕容莊院).
수백 년 전, 대륙(大陸) 동북방(東北方)을 차지했던 대연(大燕)의 모용왕족(慕容王族).
선비족(鮮備族)을 이끌고 오호전국시대(五胡戰國時代)를 질타하며 대연제국(大燕帝國)을 세운 숭정무제(崇政武帝).
그 당시, 중원의 여타 왕조(王朝)들이 공물(貢物)을 헌납(獻納)할 정도로 막강한 국운(國運)을 과시했던 대연제국이었다. 그러나, 세월의 부침(浮沈) 속에 모용왕족은 훗날 북위(北魏)에 의해 멸망(滅亡)을 당한다.
나라를 잃은 모용왕족들은 대륙 곳곳에 흩어졌다. 나라를 되찾기 위한 노력을 부단히 했지만 대륙은 새로운 주인(主人)을 바라고 있어 모용왕족의 바램은 바램 그 자체로 끝나야만 했다.
여기 각산 창려현에 위치한 모용장원, 중원 처처(處處)에 널려있는 수 많은 모용장원과 마찬가지로 각산 모용장원 역시 세월에 순응(順應) 하여 왔다.
각산의 모용왕족은 대대로 학문(學文)에 정진해 왔다.
그 결과, 남북위조(南北魏朝)를 비롯해 당(唐), 북송(北宋), 원(元)을 거쳐 당금 대명제국(大明帝國)에 이르기까지 명망높은 학사들을 배출해 왔다. 그리고, 당금에 이르러선 대명(大明) 유림(儒林)의 대표적인 인물을 탄생시켰다.
-백상대선생(白祥大先生) 모용군악(慕容君岳).
당금 각산 모용장원의 장주(莊主)이다.
그는 일찍이 대과(大科)에 급제(及第) 하여 벼슬길에 올랐으나 나이가 들자 관직을 사양
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대륙풍 제2권
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무림사(武林史)를 기록한 천추군림지(千秋君臨誌)는 참으로 눈물
겨운 혈사(血史)를 그 첫머리에 두고 있다.
<십팔만(十八萬) 리(里) 중원천하(中原天下)!
사랑과 의리(義理)는 사라지고, 죽음(死)과 피(血)의 공포만이 흐르
도다.
천(千) 년(年) 전의 기인 운대선생(雲大先生)의 예언대로 만악(萬惡)
의 대종주 혈천종(血天宗)이 나타나니… 오오, 하늘과 땅에 이는 피의
전율을 그 누가 멈추게 하리요?>
피눈물에 젖은 사관(士官)의 붓은 계속된다.
<옥문관(玉門關)에 만마가 질타하니, 하늘은 핏빛이도다.
그 기세는 노도보다 무서워 천지간(天地間)에 그들을 막아 낼 인물
또한 없도다.
변황의 오대세력(五大勢力)과 동해(東海)의 불귀도(不歸島), 천축(天
竺)의 뇌전혈교(雷電血敎)가 마도의 세력에 연합하도다.
천하(天下)에 인재는 없고 구파일방(九派一 )의 힘은 십만 마도 앞에
조족지혈(鳥足之血)이라.
오호라! 천하는 죽음의 공포에 떨고, 하늘빛은 검붉은 핏빛(血色)으로
물들도다.
한데 천(天)의 신하들이런가? 무혼(武魂)이 불타오르는 정의의 고수
(高手)들이 나타나도다.
그들은 피와 살로 이루어진 사람이나 가슴엔 벽력탄(霹靂彈), 머리엔
구국천하의 의(義), 마음(心)은 투혼(鬪魂)에 불탔도다.
그 한 사람 한 사람이 마(魔)의 도래 앞에 몸을 날릴 때마다 하늘엔
그들의 충혼(忠魂)처럼 붉은 버섯구름(火花)이 피어 오르더라.
이들 일천 의협을 이끌고 온 자, 무림에 가장 거대한 이름을 남겼으니
… 그는 천왕태극궁(天王太極宮)이라는 이름 없는 문파의 종주(宗主)더
라.
그는 가슴에 가장 많은 폭약(爆藥)을 안고 마의 대종주 천사마황(天
邪魔皇)을 덮쳐 갔으니, 그의 이름은 사마검한(司馬劍漢)이라.
그 협의지심이 성불(聖佛)한 승려를 능가하고, 그 충정은 무림열사의
으뜸이 아니겠는가?
만마(萬魔)는 피에 씻기고 피를 흘려 붉은 황하(黃河)를 더욱 붉게 했
도다.
이렇듯 만마는 죽어 갔으나 그들의 종주는 두 다리를 잃었으되 살아
도주하였으니, 악의 불씨는 남았도다. 또한 그의 피 어린 저주(詛呪)가
향후 무림을 더욱 떨게 하도다.
－ 하늘(天)이여! 어찌 마도(魔道)를 버리시나이까? 지난 천 년의 세
월을 우리는 치욕 속에 살아왔나이다. 하늘이여! 그대는 언젠가 나에게
지고 말 것이오. 사필귀정(事必歸正)이란 말을 나는 바꾸고야 말겠소.
사필귀마(事必歸魔)라고! 향후 수년 이내에 한 맺
구매가격 : 2,000 원
천명 제1권
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<천명(天命)>은 한 인간의 이야기다.
그는 자신에게 지워진 짐이 너무나 무겁다고 생각했
다. 하늘의 뜻이라고 생각했고 운명이라고 생각했으며
어쩌면 체념할 뻔도 했다. 그러나 생각을 바꾸었다.
어쩌면 운명은 돌릴 수도 있을 것이라고 생각했기에.
결과는 과정에 의해 생성된다.
인생의 책장을 넘길 때, 다음 페이지에 무엇이 적혀있
는지 알 수만 있다면 인간은 결코 어리석은 행동을 하
지 않을 것이다. 만일 몇 장 뒤에 '좌절'이란 단어가
적혀 있는 것을 알게 된다면, 현명한 사람이라면 그
단어를 바꾸기 위해 노력할 것이다. 피나는 노력과 헌
신으로 자신의 운명을 바꾸는 것. 그것이 바로 삶의
진정한 모습이 아닐까 생각한다.
역사 속의 폭군이나 위정자들은 자신의 최후를 몰랐
다. 만일 그들이 몇 페이지 뒤에 적혀있는 자신의 운
명을 미리 엿보았다면, 그래도 그와 같은 어리석음을
범했을까?
<맛보기>
* 서장
①
천지간에는 무한한 신비가 존재한다. 그 중에서도 가장 신비로운 것을 꼽으라면 그대는 과연 무엇을 꼽겠는가?
아마도 쉽지 않을 것이다. 광대무변의 천하에서 벌어지는 사건이 어디 한 두 가지일 것이며, 특히 그 파란만장함이야 인간의 두뇌로 어찌 일일이 다 헤아리겠는가?
여기 당금 무림천하(武林天下)에서도 마찬가지, 가히 아홉 겹이라는 구중천(九重天) 만큼이나 신비무궁한 것들이 존재한다.
그 가운데 대표적인 것으로써 삼대신비지처(三大神秘之處)를 든다면 다음과 같다.
혈사해(血死海).
장춘도(長春島).
불야성(不夜城).
먼저 이들의 연원을 알고자 한다면 지금으로부터 천 년 전으로 거슬러 올라가야 한다.
그 당시로 말하자면 무림이라는 세계가 채 정립되기도 전이다. 곳곳에서 낭인무사(浪人武士)들이 일어나 제각기 최강자가 되기 위해 십팔만리 대륙천하를 피로 물들이던 때이다.
따라서 그 때의 일은 오늘날에 와서는 하나의 전설이 되어 강호무림사(江湖武林史)의 첫 장을 장식하고 있기도 하다.
그러나 작금에 이르러도 그 결과에 대해서 아는 사람은 아무도 없었다. 결과적으로 진정한 대륙제일인(大陸第一人)이 누구였는지는 가려지지 않았다는 의미가 된다.
황산(黃山) 시진봉(始眞峯)이었다던가?
무려 삼 만에 달하는 낭인무사들이 장장 삼십 주야(晝夜)에 걸쳐 산하를 피로 적시는 대혈전을 벌였다고 하는데, 사상 유래가 없던 그 혈전은 기세에 비해 기이하게도 흐지부지 막을 내리고 말았다. 그 날에 참전했던 낭인무사들이 이후로 인세에서 모두 감쪽같이 사라져
구매가격 : 0 원
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도서정보 : 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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대룩에 두 개의 모용세가가 있으니 세칭 남북모용이라 한다.
남모용 - 낙양벽력모용세가 수백년 간 천하 제일 무문임을 자부하며 당금 무림계의 패주로 군림하는 곳.
북모용 - 각산모용세가.
각산의 준령 속에 묻혀 오직 지고한 학문만을 연구해온 문의 가문
남복모용의 공동후계자!
이 시대의 풍운아!
기괴무쌍한 지략과 추측불능의 무학을 지닌 채 이 땅에 등장했다.
모용소야!
그날 이후 무림 전체는 사상 최악의 혼돈에 빠져들기 시작한다.
<맛보기>
* 序 章 慕容莊院의 少爺
하북성(河北省) 유주(幽州)땅.
옛부터 유주와 기주(岐州)의 산세는 상서로운 기운이 감돌고 있었다. 서쪽에서 웅위하듯 연경(燕京)을 감싼 것이 태행산(太行山)이며 동쪽의 무려산(霧麗山)은 마치 용과 봉황이 날고 춤추는 듯이 수려한 산세를 길게 쭈욱 뻗어 각산(角山)에 다다라 산해관(山海關)을 만들었다.
산해관----
그 곳에서 창려현(昌侶縣) 쪽으로 조금 가다보면 웅장한 장원이 각산 아래 자리해 있었다.
푸른 기와(靑瓦), 붉은 담(紅坍), 무성한 대나무 숲 사이에 들어선 누대(樓臺)와 정각(亭閣).
-모용장원(慕容莊院).
수백 년 전, 대륙(大陸) 동북방(東北方)을 차지했던 대연(大燕)의 모용왕족(慕容王族).
선비족(鮮備族)을 이끌고 오호전국시대(五胡戰國時代)를 질타하며 대연제국(大燕帝國)을 세운 숭정무제(崇政武帝).
그 당시, 중원의 여타 왕조(王朝)들이 공물(貢物)을 헌납(獻納)할 정도로 막강한 국운(國運)을 과시했던 대연제국이었다. 그러나, 세월의 부침(浮沈) 속에 모용왕족은 훗날 북위(北魏)에 의해 멸망(滅亡)을 당한다.
나라를 잃은 모용왕족들은 대륙 곳곳에 흩어졌다. 나라를 되찾기 위한 노력을 부단히 했지만 대륙은 새로운 주인(主人)을 바라고 있어 모용왕족의 바램은 바램 그 자체로 끝나야만 했다.
여기 각산 창려현에 위치한 모용장원, 중원 처처(處處)에 널려있는 수 많은 모용장원과 마찬가지로 각산 모용장원 역시 세월에 순응(順應) 하여 왔다.
각산의 모용왕족은 대대로 학문(學文)에 정진해 왔다.
그 결과, 남북위조(南北魏朝)를 비롯해 당(唐), 북송(北宋), 원(元)을 거쳐 당금 대명제국(大明帝國)에 이르기까지 명망높은 학사들을 배출해 왔다. 그리고, 당금에 이르러선 대명(大明) 유림(儒林)의 대표적인 인물을 탄생시켰다.
-백상대선생(白祥大先生) 모용군악(慕容君岳).
당금 각산 모용장원의 장주(莊主)이다.
그는 일찍이 대과(大科)에 급제(及第) 하여 벼슬길에 올랐으나 나이가 들자 관직을 사양
구매가격 : 0 원
대륙풍 제1권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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무림사(武林史)를 기록한 천추군림지(千秋君臨誌)는 참으로 눈물
겨운 혈사(血史)를 그 첫머리에 두고 있다.
<십팔만(十八萬) 리(里) 중원천하(中原天下)!
사랑과 의리(義理)는 사라지고, 죽음(死)과 피(血)의 공포만이 흐르
도다.
천(千) 년(年) 전의 기인 운대선생(雲大先生)의 예언대로 만악(萬惡)
의 대종주 혈천종(血天宗)이 나타나니… 오오, 하늘과 땅에 이는 피의
전율을 그 누가 멈추게 하리요?>
피눈물에 젖은 사관(士官)의 붓은 계속된다.
<옥문관(玉門關)에 만마가 질타하니, 하늘은 핏빛이도다.
그 기세는 노도보다 무서워 천지간(天地間)에 그들을 막아 낼 인물
또한 없도다.
변황의 오대세력(五大勢力)과 동해(東海)의 불귀도(不歸島), 천축(天
竺)의 뇌전혈교(雷電血敎)가 마도의 세력에 연합하도다.
천하(天下)에 인재는 없고 구파일방(九派一 )의 힘은 십만 마도 앞에
조족지혈(鳥足之血)이라.
오호라! 천하는 죽음의 공포에 떨고, 하늘빛은 검붉은 핏빛(血色)으로
물들도다.
한데 천(天)의 신하들이런가? 무혼(武魂)이 불타오르는 정의의 고수
(高手)들이 나타나도다.
그들은 피와 살로 이루어진 사람이나 가슴엔 벽력탄(霹靂彈), 머리엔
구국천하의 의(義), 마음(心)은 투혼(鬪魂)에 불탔도다.
그 한 사람 한 사람이 마(魔)의 도래 앞에 몸을 날릴 때마다 하늘엔
그들의 충혼(忠魂)처럼 붉은 버섯구름(火花)이 피어 오르더라.
이들 일천 의협을 이끌고 온 자, 무림에 가장 거대한 이름을 남겼으니
… 그는 천왕태극궁(天王太極宮)이라는 이름 없는 문파의 종주(宗主)더
라.
그는 가슴에 가장 많은 폭약(爆藥)을 안고 마의 대종주 천사마황(天
邪魔皇)을 덮쳐 갔으니, 그의 이름은 사마검한(司馬劍漢)이라.
그 협의지심이 성불(聖佛)한 승려를 능가하고, 그 충정은 무림열사의
으뜸이 아니겠는가?
만마(萬魔)는 피에 씻기고 피를 흘려 붉은 황하(黃河)를 더욱 붉게 했
도다.
이렇듯 만마는 죽어 갔으나 그들의 종주는 두 다리를 잃었으되 살아
도주하였으니, 악의 불씨는 남았도다. 또한 그의 피 어린 저주(詛呪)가
향후 무림을 더욱 떨게 하도다.
－ 하늘(天)이여! 어찌 마도(魔道)를 버리시나이까? 지난 천 년의 세
월을 우리는 치욕 속에 살아왔나이다. 하늘이여! 그대는 언젠가 나에게
지고 말 것이오. 사필귀정(事必歸正)이란 말을 나는 바꾸고야 말겠소.
사필귀마(事必歸魔)라고! 향후 수년 이내에 한 맺
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천마해 제3권
도서정보 : 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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아들아,
巨鷹이 열흘을 날아도 끝이 없고,
표범이 한달을 달려도 닿지 못하는
저 드넓은 대 초원이
바로 나의 것이다.
저 대지는 바로
너의 혼이며 너의 심장이다.
아들아,
너는 장차 구주와 팔황을 통틀어
가장 위대한 초인이 될 것이다.
광야여......
치욕과 모멸에 떨던 너의 가슴을 열고
위대한 나의 아들을 맞이하라!
<맛보기>
* 序一 어둠(暗)
대륙(大陸) 최후의 꿈이 있었다.
천세광명대전(千世光明大殿)……
사람들은 그것을 위대한 꿈의 성전이라고 불렀다.
<위로는 하늘을 다스리고,
아래로는 대지를 지배한다.
십방세계(十方世界)가 경배하고……
이 땅에는 영원히 혈겁(血劫)이 종식되리라.>
혼(魂)……
무림의 위대한 혼(魂)들이……
수천 년 동안 이 환상의 성전을 세우기 위해 열혈을 불살랐다.
아아……
허나 그 누구도 이루지 못한 꿈.
여기 천세광명대전을 세우기 위해 수천 년 동안 죽어간 영혼들이 있다.
<일천세야혼(一千世爺魂).>
대륙 최후의 꿈을 위해 신명을 바친 불멸의 일천영웅(一千英雄)들……
그들은 태고에서 현세까지 이 땅에서 가장 특출하고 위대했던 초인(超人)들이었다.
이천 년 전 대륙의 지배자였던 창황제(敞皇帝).
그는 일천세야혼 중에서도 그 불멸의 꿈에 가장 가까이 접근했었다. 혼돈과 방황 속에서 최초로 대륙을 통일한 창황제의 신화(神話)!
그는 하늘이 내려준 태대오대중보(太大五代重寶)를 지니고 만천하를 인(仁)으로 다스렸다. 천하는 태평성대하니 만인이 그를 우러러 칭송했다.
-오오…… 위대한 창황제여, 당신께서 이룩한 이 빛나는 업적이야말로 곧 천세광명대전이 아니겠는가?
허나 창황제는 말년에 이르러 고개를 내저었다. 화려한 궁궐을 굽어보며 그는 씁쓸하게 미소했다.
-처음에는 본제도 천세광명대전을 이루었다고 믿었다.
허나 군주의 치민(治民)은 당연한 도리가 아니겠는가.
본제가 죽고 나면 화평은 깨어지고 다툼과 분열이 다시 일어날테니 이를 어찌 천세광명대전이라 하겠는가?
허허……
천세광명대전은 본제의 생에 있어 한낱 환상이었다.
과연 창황제가 죽자, 천하는 다시 찢겨진 채 혼돈으로 되돌아갔다.
그리고 천 사백 년 전, 대륙은 위대한 불세출의 마존(魔尊)을 탄생시켰다.
살가마후(殺迦魔侯) 단목성(檀木聖).
그는 전설의 마교(魔敎)를 창건한 후 십만대산의 정상을 밟고 포효했다.
-천하만물의 탄생은 어둠과
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성수탕마기 제3권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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<맛보기>
* 서장(序章)
강호의 서(序)
①
－ 중원(中原)의 주인이 곧 천하를 얻으리라!
대저 천하무림계(天下武林界)의 판도를 지배해 왔던 것은 위와 같은 논리였다.
중원을 얻는 자가 곧 온 세상을 다 얻을 것이다.
칼 끝에 생명을 걸고 풍진천하(風塵天下)를 질타(叱咤)하는 영웅호걸로, 천하를 얻어 보려 하지 않은 자가 어디 있겠는가?
거대 문파를 세우고 일개 지역의 패자로 군림하는 자들,
절세신공을 익혀 천하를 독패하려는 효웅들,
명리를 떠나 고고한 운명을 살다 간 기인들.
그러나 하늘은 만인(萬人)에게 다 패자(覇者)의 운명을 주지는 않는 법이다.
강호(江湖)에 나와 뜻을 세우기보다는 뜻을 펴 보지도 못하고 촉루가 되어 찬 이슬과 함께 쓰러진 자가 부지기수(不知其數)로 많았다.
천하를 얻는다는 것.
어떤 경지에 이르러야 천하를 얻었다고 말할 수 있는지는 아직도 의문스러운 일이다.
그 어떤 비무대회(比武大會)에 나가 천하제일고수(天下第一高手)라는 영예를 따는 것이 그 경지인지, 아니면 수하(手下)에 무수한 고수들을 거느리고 남칠성(南七省)과 북육성(北六省)을 장악(掌握)하는 것이 그것인지…….
그렇지 않으면 수천만금과 수백(數百)의 미첩(美妾)을 지니고 있는 것인지…….
하여튼 천하의 으뜸이라는 것은 무가(武家)에 있는 사람들이라면 꿈 속에서조차 바라 마지않는 희망일 것이다.
물론 예외는 있다.
현문(玄門)의 도인(道人)들이 그러하고, 승가(僧家)의 승려들이 그러할 것이다.
속인(俗人) 중에서도 명리(名利)를 초개로 알고 절세신공(絶世神功)을 숨기고 사는 사람이 많은 형편이니, 겉보기의 천하제일인이 완전한 천하제일인이라고 말하기는 힘든 것이다.
달마(達磨)가 세운 소림사(少林寺), 그리고 장삼풍도인(張三豊道人)이 세운 호북 무당산(武當山)의 무당파(武當派)가 무림계 일천 년의 태두(泰斗)라 일컬어지기는 하나 그 안의 어떤 사람이 천하제일인이라고 하는 사람은 없는 것이다.
이유는 단 하나.
승려나 도인이란 애초부터 천하제일인이 되기를 바라지 않는 사람들이니, 어찌 그들 중 천하제일인이 나오겠는가?
그들 양 파(派)는 무림계의 최고봉(最高峰)이라는 위치에 있는 것만을 낙(樂)으로 삼고 안거(安居)하고 있지 않은가?
중원무림계의 태두라는 양 파가 천하제일이라는 지위를 공석(空席)으로 놔 두려 한다는 것이 바로 강호가 항상 검풍(劍風)에 휩싸이는 진정한 이유일지도 모른다.
하여튼 천축(天竺)에서 유래되었다는 무술이 소림사를 연원지(淵源池)로 하여 구주팔황(九
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대륙오황사 제3권
도서정보 : 일주향, 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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마음속의 들끓어 넘치는 의사나 감정을 표현해 주는 언어의 세계! 사마달. 일주향의 무협소설 '대륙오황사'
언어(言語)란 곧 마음속의 감정(感情)이나 의사(意思)를 밖으로 표출(表出)할 수 있는 확실한 수단이다. 사랑의 눈빛 천 번을 보내는 것보다 단 한 번의 사랑한다는 말이 더 큰 충격으로 전해들 듯이……
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천마해 제2권
도서정보 : 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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아들아,
巨鷹이 열흘을 날아도 끝이 없고,
표범이 한달을 달려도 닿지 못하는
저 드넓은 대 초원이
바로 나의 것이다.
저 대지는 바로
너의 혼이며 너의 심장이다.
아들아,
너는 장차 구주와 팔황을 통틀어
가장 위대한 초인이 될 것이다.
광야여......
치욕과 모멸에 떨던 너의 가슴을 열고
위대한 나의 아들을 맞이하라!
<맛보기>
* 序一 어둠(暗)
대륙(大陸) 최후의 꿈이 있었다.
천세광명대전(千世光明大殿)……
사람들은 그것을 위대한 꿈의 성전이라고 불렀다.
<위로는 하늘을 다스리고,
아래로는 대지를 지배한다.
십방세계(十方世界)가 경배하고……
이 땅에는 영원히 혈겁(血劫)이 종식되리라.>
혼(魂)……
무림의 위대한 혼(魂)들이……
수천 년 동안 이 환상의 성전을 세우기 위해 열혈을 불살랐다.
아아……
허나 그 누구도 이루지 못한 꿈.
여기 천세광명대전을 세우기 위해 수천 년 동안 죽어간 영혼들이 있다.
<일천세야혼(一千世爺魂).>
대륙 최후의 꿈을 위해 신명을 바친 불멸의 일천영웅(一千英雄)들……
그들은 태고에서 현세까지 이 땅에서 가장 특출하고 위대했던 초인(超人)들이었다.
이천 년 전 대륙의 지배자였던 창황제(敞皇帝).
그는 일천세야혼 중에서도 그 불멸의 꿈에 가장 가까이 접근했었다. 혼돈과 방황 속에서 최초로 대륙을 통일한 창황제의 신화(神話)!
그는 하늘이 내려준 태대오대중보(太大五代重寶)를 지니고 만천하를 인(仁)으로 다스렸다. 천하는 태평성대하니 만인이 그를 우러러 칭송했다.
-오오…… 위대한 창황제여, 당신께서 이룩한 이 빛나는 업적이야말로 곧 천세광명대전이 아니겠는가?
허나 창황제는 말년에 이르러 고개를 내저었다. 화려한 궁궐을 굽어보며 그는 씁쓸하게 미소했다.
-처음에는 본제도 천세광명대전을 이루었다고 믿었다.
허나 군주의 치민(治民)은 당연한 도리가 아니겠는가.
본제가 죽고 나면 화평은 깨어지고 다툼과 분열이 다시 일어날테니 이를 어찌 천세광명대전이라 하겠는가?
허허……
천세광명대전은 본제의 생에 있어 한낱 환상이었다.
과연 창황제가 죽자, 천하는 다시 찢겨진 채 혼돈으로 되돌아갔다.
그리고 천 사백 년 전, 대륙은 위대한 불세출의 마존(魔尊)을 탄생시켰다.
살가마후(殺迦魔侯) 단목성(檀木聖).
그는 전설의 마교(魔敎)를 창건한 후 십만대산의 정상을 밟고 포효했다.
-천하만물의 탄생은 어둠과
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성수탕마기 제2권
도서정보 : 서효원 | 2012-04-03 | EPUB파일
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* 서장(序章)
강호의 서(序)
①
－ 중원(中原)의 주인이 곧 천하를 얻으리라!
대저 천하무림계(天下武林界)의 판도를 지배해 왔던 것은 위와 같은 논리였다.
중원을 얻는 자가 곧 온 세상을 다 얻을 것이다.
칼 끝에 생명을 걸고 풍진천하(風塵天下)를 질타(叱咤)하는 영웅호걸로, 천하를 얻어 보려 하지 않은 자가 어디 있겠는가?
거대 문파를 세우고 일개 지역의 패자로 군림하는 자들,
절세신공을 익혀 천하를 독패하려는 효웅들,
명리를 떠나 고고한 운명을 살다 간 기인들.
그러나 하늘은 만인(萬人)에게 다 패자(覇者)의 운명을 주지는 않는 법이다.
강호(江湖)에 나와 뜻을 세우기보다는 뜻을 펴 보지도 못하고 촉루가 되어 찬 이슬과 함께 쓰러진 자가 부지기수(不知其數)로 많았다.
천하를 얻는다는 것.
어떤 경지에 이르러야 천하를 얻었다고 말할 수 있는지는 아직도 의문스러운 일이다.
그 어떤 비무대회(比武大會)에 나가 천하제일고수(天下第一高手)라는 영예를 따는 것이 그 경지인지, 아니면 수하(手下)에 무수한 고수들을 거느리고 남칠성(南七省)과 북육성(北六省)을 장악(掌握)하는 것이 그것인지…….
그렇지 않으면 수천만금과 수백(數百)의 미첩(美妾)을 지니고 있는 것인지…….
하여튼 천하의 으뜸이라는 것은 무가(武家)에 있는 사람들이라면 꿈 속에서조차 바라 마지않는 희망일 것이다.
물론 예외는 있다.
현문(玄門)의 도인(道人)들이 그러하고, 승가(僧家)의 승려들이 그러할 것이다.
속인(俗人) 중에서도 명리(名利)를 초개로 알고 절세신공(絶世神功)을 숨기고 사는 사람이 많은 형편이니, 겉보기의 천하제일인이 완전한 천하제일인이라고 말하기는 힘든 것이다.
달마(達磨)가 세운 소림사(少林寺), 그리고 장삼풍도인(張三豊道人)이 세운 호북 무당산(武當山)의 무당파(武當派)가 무림계 일천 년의 태두(泰斗)라 일컬어지기는 하나 그 안의 어떤 사람이 천하제일인이라고 하는 사람은 없는 것이다.
이유는 단 하나.
승려나 도인이란 애초부터 천하제일인이 되기를 바라지 않는 사람들이니, 어찌 그들 중 천하제일인이 나오겠는가?
그들 양 파(派)는 무림계의 최고봉(最高峰)이라는 위치에 있는 것만을 낙(樂)으로 삼고 안거(安居)하고 있지 않은가?
중원무림계의 태두라는 양 파가 천하제일이라는 지위를 공석(空席)으로 놔 두려 한다는 것이 바로 강호가 항상 검풍(劍風)에 휩싸이는 진정한 이유일지도 모른다.
하여튼 천축(天竺)에서 유래되었다는 무술이 소림사를 연원지(淵源池)로 하여 구주팔황(九
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대륙오황사 제2권
도서정보 : 사마달, 일주향 | 2012-04-03 | EPUB파일
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마음속의 들끓어 넘치는 의사나 감정을 표현해 주는 언어의 세계! 사마달. 일주향의 무협소설 '대륙오황사'
언어(言語)란 곧 마음속의 감정(感情)이나 의사(意思)를 밖으로 표출(表出)할 수 있는 확실한 수단이다. 사랑의 눈빛 천 번을 보내는 것보다 단 한 번의 사랑한다는 말이 더 큰 충격으로 전해들 듯이……
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패왕무정 제3권
도서정보 : 사마달 | 2000-12-04 | EPUB파일
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고요하던 무림에 [무정마검]의 대혈풍이 서서히 일고 있다.일자쾌수 환무의 죽음!천하제일쾌검 환무의 가슴을 꿰뚫은 것은 다름 아닌 그의 검이었다.이어 비도의 달인인 소소행까지도 목숨을 달리했다.그것도 삼백 육십 개의 이르는 자신의 애병 비도를 온통 몸에 꼽고…….그들의 죽음 위에는 한 장의 붉은 첩지가 놓여 있었고……첩지에는 단 네 글자만이 쓰여 있었다!<무정마검!>
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천마해 제1권
도서정보 : 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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아들아,
巨鷹이 열흘을 날아도 끝이 없고,
표범이 한달을 달려도 닿지 못하는
저 드넓은 대 초원이
바로 나의 것이다.
저 대지는 바로
너의 혼이며 너의 심장이다.
아들아,
너는 장차 구주와 팔황을 통틀어
가장 위대한 초인이 될 것이다.
광야여......
치욕과 모멸에 떨던 너의 가슴을 열고
위대한 나의 아들을 맞이하라!
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* 序一 어둠(暗)
대륙(大陸) 최후의 꿈이 있었다.
천세광명대전(千世光明大殿)……
사람들은 그것을 위대한 꿈의 성전이라고 불렀다.
<위로는 하늘을 다스리고,
아래로는 대지를 지배한다.
십방세계(十方世界)가 경배하고……
이 땅에는 영원히 혈겁(血劫)이 종식되리라.>
혼(魂)……
무림의 위대한 혼(魂)들이……
수천 년 동안 이 환상의 성전을 세우기 위해 열혈을 불살랐다.
아아……
허나 그 누구도 이루지 못한 꿈.
여기 천세광명대전을 세우기 위해 수천 년 동안 죽어간 영혼들이 있다.
<일천세야혼(一千世爺魂).>
대륙 최후의 꿈을 위해 신명을 바친 불멸의 일천영웅(一千英雄)들……
그들은 태고에서 현세까지 이 땅에서 가장 특출하고 위대했던 초인(超人)들이었다.
이천 년 전 대륙의 지배자였던 창황제(敞皇帝).
그는 일천세야혼 중에서도 그 불멸의 꿈에 가장 가까이 접근했었다. 혼돈과 방황 속에서 최초로 대륙을 통일한 창황제의 신화(神話)!
그는 하늘이 내려준 태대오대중보(太大五代重寶)를 지니고 만천하를 인(仁)으로 다스렸다. 천하는 태평성대하니 만인이 그를 우러러 칭송했다.
-오오…… 위대한 창황제여, 당신께서 이룩한 이 빛나는 업적이야말로 곧 천세광명대전이 아니겠는가?
허나 창황제는 말년에 이르러 고개를 내저었다. 화려한 궁궐을 굽어보며 그는 씁쓸하게 미소했다.
-처음에는 본제도 천세광명대전을 이루었다고 믿었다.
허나 군주의 치민(治民)은 당연한 도리가 아니겠는가.
본제가 죽고 나면 화평은 깨어지고 다툼과 분열이 다시 일어날테니 이를 어찌 천세광명대전이라 하겠는가?
허허……
천세광명대전은 본제의 생에 있어 한낱 환상이었다.
과연 창황제가 죽자, 천하는 다시 찢겨진 채 혼돈으로 되돌아갔다.
그리고 천 사백 년 전, 대륙은 위대한 불세출의 마존(魔尊)을 탄생시켰다.
살가마후(殺迦魔侯) 단목성(檀木聖).
그는 전설의 마교(魔敎)를 창건한 후 십만대산의 정상을 밟고 포효했다.
-천하만물의 탄생은 어둠과
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* 서장(序章)
강호의 서(序)
①
－ 중원(中原)의 주인이 곧 천하를 얻으리라!
대저 천하무림계(天下武林界)의 판도를 지배해 왔던 것은 위와 같은 논리였다.
중원을 얻는 자가 곧 온 세상을 다 얻을 것이다.
칼 끝에 생명을 걸고 풍진천하(風塵天下)를 질타(叱咤)하는 영웅호걸로, 천하를 얻어 보려 하지 않은 자가 어디 있겠는가?
거대 문파를 세우고 일개 지역의 패자로 군림하는 자들,
절세신공을 익혀 천하를 독패하려는 효웅들,
명리를 떠나 고고한 운명을 살다 간 기인들.
그러나 하늘은 만인(萬人)에게 다 패자(覇者)의 운명을 주지는 않는 법이다.
강호(江湖)에 나와 뜻을 세우기보다는 뜻을 펴 보지도 못하고 촉루가 되어 찬 이슬과 함께 쓰러진 자가 부지기수(不知其數)로 많았다.
천하를 얻는다는 것.
어떤 경지에 이르러야 천하를 얻었다고 말할 수 있는지는 아직도 의문스러운 일이다.
그 어떤 비무대회(比武大會)에 나가 천하제일고수(天下第一高手)라는 영예를 따는 것이 그 경지인지, 아니면 수하(手下)에 무수한 고수들을 거느리고 남칠성(南七省)과 북육성(北六省)을 장악(掌握)하는 것이 그것인지…….
그렇지 않으면 수천만금과 수백(數百)의 미첩(美妾)을 지니고 있는 것인지…….
하여튼 천하의 으뜸이라는 것은 무가(武家)에 있는 사람들이라면 꿈 속에서조차 바라 마지않는 희망일 것이다.
물론 예외는 있다.
현문(玄門)의 도인(道人)들이 그러하고, 승가(僧家)의 승려들이 그러할 것이다.
속인(俗人) 중에서도 명리(名利)를 초개로 알고 절세신공(絶世神功)을 숨기고 사는 사람이 많은 형편이니, 겉보기의 천하제일인이 완전한 천하제일인이라고 말하기는 힘든 것이다.
달마(達磨)가 세운 소림사(少林寺), 그리고 장삼풍도인(張三豊道人)이 세운 호북 무당산(武當山)의 무당파(武當派)가 무림계 일천 년의 태두(泰斗)라 일컬어지기는 하나 그 안의 어떤 사람이 천하제일인이라고 하는 사람은 없는 것이다.
이유는 단 하나.
승려나 도인이란 애초부터 천하제일인이 되기를 바라지 않는 사람들이니, 어찌 그들 중 천하제일인이 나오겠는가?
그들 양 파(派)는 무림계의 최고봉(最高峰)이라는 위치에 있는 것만을 낙(樂)으로 삼고 안거(安居)하고 있지 않은가?
중원무림계의 태두라는 양 파가 천하제일이라는 지위를 공석(空席)으로 놔 두려 한다는 것이 바로 강호가 항상 검풍(劍風)에 휩싸이는 진정한 이유일지도 모른다.
하여튼 천축(天竺)에서 유래되었다는 무술이 소림사를 연원지(淵源池)로 하여 구주팔황(九
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도서정보 : 일주향, 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
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언어(言語)란 곧 마음속의 감정(感情)이나 의사(意思)를 밖으로 표출(表出)할 수 있는 확실한 수단이다. 사랑의 눈빛 천 번을 보내는 것보다 단 한 번의 사랑한다는 말이 더 큰 충격으로 전해들 듯이……
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패왕무정 제2권
도서정보 : 사마달 | 2000-12-04 | EPUB파일
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고요하던 무림에 [무정마검]의 대혈풍이 서서히 일고 있다.일자쾌수 환무의 죽음!천하제일쾌검 환무의 가슴을 꿰뚫은 것은 다름 아닌 그의 검이었다.이어 비도의 달인인 소소행까지도 목숨을 달리했다.그것도 삼백 육십 개의 이르는 자신의 애병 비도를 온통 몸에 꼽고…….그들의 죽음 위에는 한 장의 붉은 첩지가 놓여 있었고……첩지에는 단 네 글자만이 쓰여 있었다!<무정마검!>
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천마성 제3권
도서정보 : 검궁인, 사마달 | 1999-10-31 | EPUB파일
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* 서 장
- 일검(一劍)을 들어 창공을 꿰뚫었고, 일장(一掌)을 뻗어 대해(大海)를 갈랐다. 일갈노성에 천지(天地)는 뒤집히고, 한 번 걸음을 옮기매 만마가 무릎을 꿇었다. 삼산오악(三山五嶽)이 모두 내 손에 있으니, 무림 수천년사에 나를 능가할 자 그 누구냐?
백 년 전.
혈우성풍(血雨腥風)의 무림을 헤치며 한 명의 약관청년이 나타났다. 그는 천하를 굽어보며 다음과 같은 말을 했다.
- 앞으로 이십 년 안에 저 드넓은 중원천하는 나의 것이 될 것이다. 그리고 그 힘은 능히 천 년(千年)을 가리라!
광언, 아니 망언(妄言)이었다.
천하인들은 그를 비웃고 멸시하는 한편 아무도 그의 말을 믿으려 들지 않았다. 그러나 그 누가 꿈엔들 상상이나 했으랴? 그로부터 꼭 이십 년 후에 그 청년의 말은 적중하고 말았다.
청년이 무림을 휩쓸기 시작하자 그 힘은 그야말로 전무후무하고 공전절후한 대혼란을 야기시켰다. 천하의 기인이사(奇人異士)는 물론이거니와 막강한 전대의 고수(高手)들까지 청년의 일검(一劍)과 일장(一掌)에 추풍낙엽과 같이 날아가 버렸다.
아무도 그의 적수(敵手)가 되지 못하는 가운데 이십 년의 세월이 바람과 같이 흘러간 것이다.
강서성(江西省) 무이산(武夷山).
그곳에 제일봉인 천학봉(天鶴峰)을 중심으로 하여 수십 개의 봉우리를 둘러싸고 거대한 대성(大城)이 생겨났다.
사방을 둘러싼 벽의 길이만도 장장 수십 리에 달하는 웅대한 성(城), 그것은 흡사 만리장성(萬里長城)을 방불케하는 것으로 그 규모만으로도 가히 천하무림을 오시하는 듯 했다.
이름하여 천마성(天魔城)!
어디 그뿐인가? 건립 이후 팔십 년의 세월이 흐르는 동안 무림의 불가침의 마역(魔域)으로써 변함없는 성세를 유지해 왔는가 하면 천하의 만마(萬魔)와 만웅(萬雄)이 무릎을 꿇고 충성을 맹세함으로써 천마성은 더욱더 하늘을 찌를 듯 강대해지기만 했다.
그렇다면 전 무림을 전전긍긍 무릎 꿇게 한 장본인, 즉 이 천마성의 성주(城主)는 과연 누구인가?
- 천마대제(天魔大帝) 탁무영(卓無影).
바로 백 년 전 무림에 혜성같이 나타나 독패천하(獨覇天下)를 선언한 그 청년으로 천마대제 탁무영이라면 곧 무림의 하늘(天)이었다.
오늘날 중원무림의 정점인 천마성의 주인은 곧 무공에 있어 천하제일인을 의미하는 것이며 동시에 천하제일의 거부(巨富)를 의미했다. 아니 천마성주는 천하제일의 명예(名譽)와 만능의 권위를 상징하는 것이 되었다.
그런데 천마성주인 천마대제 탁무영은 언제부터인가 후계자를 물색하기에 이르렀다. 그의 천수가 다했기 때문인지,
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선자불래 제3권
도서정보 : 사마달 | 2012-04-03 | EPUB파일
지원기기 : PC / Android / iOS
<맛보기>
* 제1장 兄, 그 글자의 意味
1
쏴아아!
해풍(海風)이 불어온다.
이름조차 알 수 없는 남해 특유의 넓은 나뭇잎들이 차르르 차르르 함성을 쏟아낸다. 바다는 그 푸른 색깔에서 만들어 낸 상어 이빨 같은 흰 파도로 연신 섬 전체를 두들겨댄다.
혼을 빨아들일 듯한 소용돌이는 포말을 일으켰다가는 소멸되고, 곧이어 다른 거대한 소용돌이가 섬을 둘러싼 바다 전체를 휘감는다.
서사혼도(西死魂島).
이곳에서 자유로운 것은 바람 뿐.
바람은 비릿한 바다냄새를 품고 섬 이곳저곳을 거침없이 누빈다.
울창한 수림, 작열하는 태양 속에 움직이는 것은 나뭇잎과 바람, 그리고 가끔씩 피어오르는 먼지 뿐이다.
허공에 한 줄기 흰 선이 그어졌다.
신호탄.
시작이다.
목숨을 건 지옥의 연무(鍊武)가.
숲은 지옥이었다.
몸에 달라붙은 말거머리들은 흡반을 살갗에 처박고 사정없이 피를 빨아대고, 밀림의 또 다른 공포인 사왕(蛇王:킹 코브라)은 미동도 하지 않고 눈앞에서 꿈틀거리는 사람들을 그 냉혹한 눈으로 노려보고 있었다. 한 자에 달하는 거대한 혓바닥이 먹이감을 찾아, 온기를 찾아 널름거리는 일 장 앞,
"헉헉."
가쁜 숨을 몰아쉬며 일단의 무리가 서 있었다.
도합 사십 구 명. 모두 벌겋게 눈이 충혈된 사내들이었다.
아니 또 있었다. 일행의 제일 뒤편, 이제 열 서너 살 정도인 소년이 지친 기색으로 숨을 헐떡이며 서 있었다. 웃통을 벗어 던진 가슴이 심하게 오르내렸다. 그때마다 갈비뼈가 와르륵 소리를 내듯이 움직였다. 소년만이 아니다. 오십 명이 내쉬는 거친 숨소리가 숲을 울렸다.
숨소리에 실린 것은 삶에 대한 의지가 아닌 이 고통을 벗어나기 위한 찰나간의 가쁜 폐의 호흡이었다.
누가 저들을 인간이라 할 것인가?
몇몇을 제외하고는 거의 피골이 상접한 몸뚱이에 갈라터진 피부는 암갈색이다. 그 갈라진 피부에 달라붙은 수십 마리의 거머리들, 이십에서 사십까지 다양한 연령층의 사람들이 그 거머리를 떼어내 서슴없이 입 안에 집어넣고 오물거렸다. 단물을 빨 듯 피를 빨아낸 사람들은 거머리를 퉤 뱉아 버렸다.
사람들의 참담한 몰골에 질린 것인가?
스스슥.
밀림의 절대자인 사왕은 꼿꼿이 세웠던 몸을 스르르 눕히며 쉬이익 소름끼치는 음향만을 남기고 사라져갔다.
일행의 후미에 선 소년은 거머리들을 다 떼어내 땅에 버리고는 발로 비볐다. 황토 흙에 자욱히 번지는 피를 소년은 암울한 시선으로 바라보았다.
그때 굵은 사내의 음성이 들려왔다.
"다섯이 낙
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