서론: 도래중인 리얼-리즘
˙신을 모독한 자
˙정관 파기-어떤 모순론
˙미-래의 순례자
Ⅰ장
˙까마귀/신의 시점
˙“숫자의 소멸”
˙광속의 인간
˙이른바 ‘순수한 중단’
˙“모든중간들은지독히춥다”
˙기다린다는 것, “역단易斷”의 파라클리트
˙“천량天亮이올때까지”-서광의 묵시론/정치론
˙절름발이와 마라노marrano
Ⅱ장
˙폭력의 설계자
˙좌표적 노모스
˙“요凹렌즈”, 아토포스, “제4세”
˙메피스토펠레스, 악령 또는 사도
˙장래적인 것
˙두 개의 달, 혹은 ‘지구는 사악해’
˙미래주의 선언, “멸형滅形”의 시인들
˙니힐nihil의 치외법권-무성격적인 또는 무성적인
˙두 개의 제로-구원Erlosung과 최종해결Endlosung의 근친성
˙종말론적인, 너무나 자치적인
Ⅲ장
˙이상복음
˙총구에서 뛰쳐나오는 것
˙각혈하는 몸
˙피, “골편骨片”, 대속
˙바야흐로, “일제학살”
˙바야흐로, “최후의 종언”
˙“가브리엘천사균天使菌”의 저울, 또는 메네 메네 데겔 우바르신
˙“찢어진 사도”의 몸이 분만하는 것
Ⅳ장
˙불안이라는 것
˙다시, 「차생윤회此生輪廻」
˙바울과 이상
˙묵시의 사상으로서 권태
˙“절대권태”와 신의 유신維新
˙이른바 ‘순간의 날끝’
˙가메이 가츠이치로의 지옥이냐, 고야마 이와오의 연옥이냐
˙무無를 끝내는 무
다른 서론: 마르크스의 그리스도-“기독의 화폐”와 모조-구원의 체제
˙맘몬Mammon의 국가인장
˙신성화폐에 관하여-‘성스러운 끈’ 또는 피라미드의 눈
˙외화된 그리스도
˙화폐와 그리스도의 유비-그 각각에 대한 마르크스의 세 가지 정의
˙빚schuld과 죄schuld-환속화된 연옥으로서의 신용체제
˙‘진정한 공동본질’의 힘
후기: 임재의 유물론
감사의 말
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