웅진 OPMS 전자책 서점

한국 문화의 음란한 판타지

도서정보 : 이택광 | 2012-12-16 | EPUB파일

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‘보수주의에 대항하는 방법’으로서의 문화비평

세상을 깊숙이 파헤치는 문화비평가 이택광의『한국 문화의 음란한 판타지』. 이 책은 영화, 드라마, 음악, 문학작품 등 구체적인 문화 현상을 몇 가지 개념으로 묶어 하나의 흐름을 파악하는 데 도움 받을 수 있는 가이드를 제시하고 있다. 영화와 문학작품이 보여주는 우리 문화 현상들을 거시적으로 살펴보고, 김영민, 김용욱, 김지하, 진중권, 김규항 등을 통해 사회를 분석하고 점검해본다. 이것들을 통해 날로 복잡해지고 넓어지는 자본주의의 실제를 총체적으로 살펴보고 있다. ‘보수주의에 대항하는 방법’으로서의 문화비평을 만나볼 수 있는 책이다.

▶ 이 책은 2002년에 출간된 <한국 문화의 음란한 판타지>(이후)의 개정판입니다.

구매가격 : 9,000 원

선조의 가르침, 여봐라! 어떠하냐?

도서정보 : 신윤석 | 2012-12-15 | EPUB파일

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명언(名言)
가 / 나 / 다 / 마 / 바
사 / 아 / 자 / 차 / 하
격언(格言)
말 / 인생 / 집안 일 / 사회생활 / 교육
세상 이치 / 마음 가짐 / 행위 / 세상살이

구매가격 : 2,000 원

내 마음의 평온을 찾다

도서정보 : 캘빈말로네 | 2012-12-15 | EPUB파일

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온전한 마음의 평화, 그것이 바로 행복이다! 내게 있는 욕심과 집착과 미움 등 부정적 감정들이 나와 내 주위사람들을 피곤하고 힘들게 하는 것 같은가? 분노하거나 미움을 느끼는 순간들에서 벗어나고 싶은가? 집착과 미움에서 벗어나 마음의 평온을 항상 유지하고 싶은가? 이 책은 불안하고 혼란스러운 현대 사회에서 평온을 구하는 이들에게 전하는 치유의 메시지를 담고 있다. 지친 마음만큼 자신을 향한 비난의 화살이 사방으로 독을 뿜어내고 있음을 느낄 때, 휴식과 정화가 필요할 때 이 책은 큰 위로가 될 것이다. 집착이나 혐오 등 마음의 그림자에서 벗어나 마음의 자유를 누리는 것이 바로 평온임을, 나아가 마음의 평온과 안식을 얻을 때 진정 행복한 삶을 살 수 있음을 이 책은 말하고 있다. 저자는 우리의 영혼을 따뜻하게 어루만져준다. 너무 힘들면 잠시 쉬어가되, 아주 놓아버리지는 말라고. 다시 일어나 정진하면, 지금 여기에 행복이 있다고. 쉬면서 다른 존재들의 말에도 귀를 기울이면 더 힘 있게 새 걸음을 내딛게 된다고. 이렇게 이 책에는 어설픈 듯 영혼을 움직이는 큰 힘이 있다. 삶에서 우러난 살아 있는 가르침이기 때문이다. 저자는 평온의 핵심이 바로 지금의 순간에 집중하는 것이라고 말한다. 감정들과 생각, 상상들은 이것들에 집착할 때만 비로소 힘을 얻고 실제가 된다. 그렇기에 바로 지금의 순간에 집중하면 다른 것들은 전부 사라져버린다. 당신의 행복과 자유는 모든 생각과 행동들을 통해 당신 자신을 용서하고 사랑할 수 있는 당신의 능력에 달려 있는 것이다. 평온을 구하는 이들에게 전하는 치유의 메시지 이 책의 저자가 살고 있는 감옥은 세상의 축소판과 같다. 차이가 있다면, 탐욕과 분노, 질투 같은 일그러진 마음이 극대화된 어리석음의 최대치를 경험할 수 있고, 이 어리석음의정도만큼 물리적인 자유가 제한되어 있는 곳이라는 정도일 것이다. 그래서일까? 저자는 부정성의 극한을 보여주는 표본 같은 감옥에서, 이 감옥을 벗어날 수 있는 고귀한 가르침을 만난다. 어찌 보면 이런 만남은 우연이 아닌 필연일 수도 있다. 어리석음과 결핍, 고통, 이 최고에 이르렀을 때, 준비가 된 사람에게는 그 반작용처럼 지혜와 평온이 찾아오는 것이 자연의 이치일 테니 말이다. 그러나 모든 사람들이 이 반작용의 혜택을 누릴 수 있는 건 아니다. 자신이 병든 줄도, 고통에 젖어있는 줄도, 어리석은 줄도 모르고 바쁜 일상에 몰려 살아갈 수밖에 없는 지금의 많은 사람들에게는 특히 더 그렇다. 다행히 이 책의 저자는 배우고 느낀 만큼, 자신의 삶 속에서 이 가르침들을 실천한다. 저자의 삶에서 비롯된 소소한 이야기들은 지친 우리들에게 많은 가르침과 위안을 준다. 어떤 상황 어떤 환경에서든 한 줄기 살아 있는 밝음의 빛을 놓지 않으면 순식간에 지금 여기의 지옥이 극락으로 바뀔 수도 있다는 것, 그러기 위해서는 진실하고 곧은 마음으로 부단히 나아가는 실천의 노력이 반드시 필요하다는 것, 이런 깨달음의 결실을 다른 생명들과 나누는 실천 속에서 나의 기쁨은 완성되고 또 다른 힘을 얻는다는 것, 이런 작은 실천을 시작하기 전에는 힘들다고 함부로 놓아버리거나 탓하지 말아야 한다는 것…. 가장 자유롭지 않은 곳에서 가장 단단하고 큰 자유를 찾아낸 저자는 이런 가르침들로 우리의 영혼을 따뜻하게 어루만져준다.

구매가격 : 7,800 원

셰익스피어 그리고 인간

도서정보 : 김도윤 | 2012-12-14 | EPUB파일

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인간의 보편적 정서를 함축하고 있는 셰익스피어의 작품 세계를 살펴보는 책. 셰익스피어의 작품이 시공을 초월해 영향력을 미치는 이유는 그의 이야기들이 인간에 집중하고 있기 때문이다. 수백 년 전에 창조된 셰익스피어의 인간들이 보여주는 갈등과 화해, 사랑과 질투, 야망과 복수 등 강렬한 감정들은 현재를 사는 우리의 그것과 크게 다르지 않다.

구매가격 : 4,800 원

유학, 시대와 통하다

도서정보 : 김교빈 외 | 2012-12-06 | EPUB파일

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『유학 시대와 통하다』는 유교를 현대적으로 재해석하여 보급하는데 힘쓰고 있는 학자들을 중심으로 연구한 내용을 모아 엮은 책이다. 리더십, 삶과 죽음, 생태환경, 가족, 문화, 공동체 사상, 자본주의 등 이 시대의 문제를 범주화하여 그 주제별로 동양 고전에서 발췌하여 수록했다. 유학과 현대 리더십, 유학과 경제, 애정과 원칙의 조화, 다문화 공동체 구축에 있어 전통 유교의 전망과 조언 등의 내용을 다룬다. 범유학이 지니고 있는 현대적 의미에서 보편적 가치를 인식할 수 있으며, 한국 대표 정신 유산인 유학에 대한 대중의 이해를 넓히는 계기를 마련한다.

구매가격 : 10,200 원

물질 현상학

도서정보 : 미셸 앙리 | 2012-12-06 | EPUB파일

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근본적 삶의 현상학자 미셸 앙리의 첫 책!
새로운 사유의 힘을 불러일으키는 「뉴아카이브 총서」 제6권 『물질 현상학』. 프랑스의 대표적 현상학자 중 가장 근본적 삶의 현상학자 미셸 앙리의 서거 10주년을 맞아 처음으로 출간된 책이다. 이 책은 비가시적 현상학의 실체를 지시할 수 있는 물질 현상학에 대해 소개하며, 현상학의 질문을 따라서 구성했다. 시간과 연관하여 물질 현상학이 고전 현상학과 다르다는 것을 밝히면서 현상학의 방법에 대해 다룬다. 아울러 "타인에 대한 경험"의 문제와 연관된 두 텍스트를 수록하고 있다.

구매가격 : 9,000 원

마의상법과 함께 관상학의 기초바이블 유장상법 상권

도서정보 : 袁忠徹 (원충철) 번역자 홍성민 | 2012-12-06 | EPUB파일

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명대(明代)에 이르러 진단[진희이]의 비전(秘傳)을 원충철(袁忠徹)이 증정(增訂)한 《신상전편(神相全編)》과 함께 유장상법을 지었다.
유장상법은 마의상법과 더불어 관상학의 최고봉 2위이다.
원문 예시문
流年運氣部位歌 마의상법에는 등장하며 유장상법 원문에는 없고 그림만 존재한다.

유년운기 부위가

欲識流年運氣行인대，男左女右各分明形(모양 형; ？-총7획; xing)의 원문은 明(밝을 명; ？-총8획; ming)이다.
이라。
욕식유년운기행인대 남좌여우각분형이라.
유년운기의 유행을 알려고 하면 남자는 좌측, 여자는 우측이 각자 분명하다.
天輪一二初年運이오，三四周流至天城이라。
천륜일이초년운이오 삼사주류지천성이라.
천륜은 1,2세로 초년의 운이며, 3,4세에 두루 흘러 천성에 이른다.
(男人看相面之左, 女人看相面之右.)
남인간상면지좌, 여인간상면지우.)
남자는 얼굴 좌측을 관상을 보고 여자는 얼굴 우측을 관상을 본다.
天廓垂珠五六七이오，八九天輪之上停이라。
천곽수주오육칠이오 팔년천륜지상정이라.
천곽 이수, 이주는 5, 6, 7세로, 8,9세는 우측 귀의 천륜의 상정이다.
人輪十歲及十一이오, 輪飛廓反必相刑이라。
인륜십세급십일이오 윤비곽반필상형이라.
인륜은 10세와 11세이다. 이륜이 날고 이곽이 상반되면 반드시 형벌을 본다.
十二十三倂十四는，地輪朝口壽康寧이라。
십이십삼병십사는 지륜조구수강녕이라.
12세와 13, 14세에는 지륜이 입으로 조응하면 장수하고 편안하다.
十五火星居正額이오，十六天中骨格法(법 법; ？-총8획; f？,fa,fa)의 원문은 格(바로잡을 격; ？-총10획; ge,g？)이다.
成이라。
십오화성거정액이오 십육천중골격성이라.
15세는 화성이며 바로 이마에 거처하며 16세는 천중이니 이마뼈의 골격이 완성된다.
十七十八日月角이오，運遠(멀 원; ？-총14획; yu？n)의 원문은 運(돌 운; ？-총13획; yun)이다.
逢十九應天庭이라。
십칠십팔일월각이오 운봉십구응천정이라.
17, 18세는 일각과 월각이며, 운이 19세에는 천정에 반응한다.
輔角二十二十一이오，二十二歲至司空이라。
보각이십이십일이오 이십이세지사공이라.
보각은 20, 21세이며, 22세에는 사공에 이른다.
二十三四邊城地오，二十五歲逢中正이라。
이십삼사변성지오, 이십오세봉중정이라.
23, 24세에는 변성 지역[변지]이며 25세에 중정을 만난다.
二十六上主邱陵이오，二十七年看？墳(무덤 분; ？-총15획; fen)의 원문은 ？(무덤 총; ？-총10획; zh？ng)이다.
墓라。
이십육상주구릉이오 이십칠년간총묘라.
26세에는 위로 구릉을 주관하며 27세에는 분묘[총묘]를 봐야 한다.
二十八遇印堂平이오。
이십팔우인당평이오.
28세에는 인당이 평평함을 만나야 한다.
二九三十山林部라，三十一歲凌？(달릴 릉{능}; ？-총11획; ling)은 원문은 凌(능가할 릉{능}; ？-총10획; ling)이다.
雲程이오。
이십삼십산림부라 삼십일세능운정이오.
29, 30세에는 산림부위이며, 31세에는 능운에 드러난다.
三十二遇紫氣生人命若逢三十二額右黃光紫氣生[인명이 만약 32세를 만나면 이마 우측에 황색 광채와 자색기운이 생겨야 한다.]은 원문에는 없다.
이라。
삼십이우자기생이라.

32세에는 자기에서 생긴다.
三十三行繁霞上이오，三十四有彩霞明이라。
삼십삼행번하상이오 삼십사유채하명이라.
33세에는 번하의 위를 운행하며, 34세에는 채하에서 밝다.
三十五歲太陽位오，三十六上會太陰이라。
삼십오세태양위오 삼십육상회태음이라.
35세에는 태양[좌측눈]의 위치이며, 36세에는 태음[우측눈]에서 만난다.
中陽正當三十七이오、中陰三十八主主(주인 주; ？-총5획; zh？)의 원문은 王(임금 왕; ？-총4획; wang,wang)이다.
亨이라。
중양정당삼십칠이오 중음삼십팔주정이라.
중양은 바로 37세에 해당하며, 중음은 38세에 주로 형통하다.
少陽年當三十九오, 少陰四十看須眞少弟兄으로도 되어 있다.
이라。
소양은 39세에 해당하며, 소음은 40세에 봄이 참되다.
山根路遠四一이오，四十二造精舍宮이라。
산근로원사일이오 사십이조정사궁이라.
산근길은 41세로 멀고 42세에는 정사궁을 만든다.
四十三歲登光殿이오、四十十(열 십; ？-총2획; shi)은 旬(열흘 순; ？-총6획; xun)으로도 되어 있다.
有四年上增이라。
사십삼세등광전이오 사십유사년상증이라.
43세에는 광전에 오르며, 44세에는 연상에 더해진다.
壽上又逢四十五오，四十六七兩？宮이라。
수상우봉사십오오 사십육칠양관궁이라.
수상은 또한 45세에 만나며 46, 47세에는 양쪽 광대뼈에 있다.
準準(수준기 준; ？-총13획; zh？n)의 원문은 山(뫼 산; ？-총3획; sh？n)이다.
頭喜居四十八이오，四十九入蘭臺臺(돈대 대; ？-총14획; tai,t？i)는 台(별 태{나 이}; ？-총5획; tai,t？i)로도 되어 있다.
中이라。
준두희거사십팔이오 사십구입난대중이라.
준두는 48세에 거처하며, 49세에는 난대중에 들어간다.
庭尉相逢正五十이오，人中五十一人警驚(놀랄 경; ？-총23획; j？ng)의 원문은 警(경계할 경; ？-총20획; j？ng)이다.
이라。
정위상봉정오십이오 인중오십일인경이라.
정위는 서로 바로 50세에 만나며, 인중은 51세로 사람을 놀래킨다.
五十二三居仙庫오，五十有四食倉盈이라。
오십이삼거선고오 오십유사식창영이라.
52, 53세는 선고에 거처하며, 54세는 식창, 녹창에서 먹는다.
五五得請祿倉米오，五十六七法令明이라。
오오득청녹창미오 오십육칠법령명이라.
55세는 녹창의 쌀을 청하며, 56, 57세에는 법령임이 분명하다.
五十八九遇虎耳오，耳順之年遇水星이라。
오십팔구우호이오 이순지년우수성이라.
58, 59세에는 호이에서 만나며, 이순의 나이인 60에는 해가 수성에서 만난다.
承漿正居六十一이오，地庫六十二三逢이라。
승장정거육십일이오 지고육십이삼봉이라.
승장은 바로 61세이며 지고는 62, 63세에 만난다.
六十四居陂陂(비탈 피; ？-총8획; bei,pi,p？)
池內오，六十五處鵝鴨鳴이라。
육십사거피지내오 육십오처아압명이라.
64세에는 피지안에 거처하며, 65세에는 아압이란 곳에서 운다.
六十六七穿金縷오，歸來六十八九程이라。
육십육칠천금루오 귀래육십팔구정이라.
66, 67세에는 금루를 입고, 귀래는 68, 69에 드러난다.
逾矩之年逢頌堂이오，地閣頻添七十一이라。
유거지년봉송당이오 지각빈첨칠십일이라.
70을 넘은 해에는 송당에서 만나며 지각은 자주 71세에 더해진다.
七十十(열 십; ？-총2획; shi)의 원문은 旬(열흘 순; ？-총6획; xun)이다.
二三多奴僕이오，？骨七十四五同이라。
칠십이삼다노복이오 시골칠십사오동이라.
72, 73세에는 노복에 많고, 턱뼈는 74, 75세로 같다.
七旬六七尋子位오，七十八九丑牛耕이라。
칠십육칠심자위오 칠십팔구축우경.
76, 77에는 자의 위치에서 찾고, 78, 79세에는 축 위치에서 소를 밭갈아라.
太公之年添一歲면，更臨寅虎相偏風靈(신령 령{영}; ？-총24획; ling)의 원문은 風(바람 풍; ？-총9획; f？ng)이다.
이라。
태공지년첨일세면 갱임인호상편풍이라.
태공의 해(80세)에 1해를 더하여 다시 인 위치에 임하여 호랑이 상이 치우쳐 신령하다.
八十二三卯？宮이오，八十四五辰龍行이라。
팔십이삼묘토궁이오 팔십사오진용행이라.
82, 83세에는 묘 지역의 토궁이며, 84, 85세에는 진 위치에서 용이 행한다.
八十旬(열흘 순; ？-총6획; xun)은 원문은 十(열 십; ？-총2획; shi)이다.
六七巳蛇中이오，八十八九午馬輕이라。
팔십육칠사사중이오 팔십팔구오마경이라.
86, 87세에는 사의 위치로 뱀이 다니며 88, 89세에는 오로 말이 가볍다.
九十九一未羊明이오，九十二三？結果라.
구십구일미양명이오 구십이삼후결과라.
90, 91세에는 미 부위의 양이 밝고, 92, 93세에는 신 부위의 원숭이가 과실을 맺는다.
九十四五聽？聲이오, 九十六七犬吠吠(짖을 폐; ？-총7획; fei)
月이라。
구십사오청계성이오 구십육칠계폐월이라.
94, 95세에는 유 지역에서 닭소리를 들어야 하고, 96, 97세에는 술에서 개가 달을 향해 짖는다.
九十八九亥買(살 매; ？-총12획; m？i)의 원문은 亥(돼지 해; ？-총6획; hai)이다.
？？이라。
구십팔구해저탄이라.
98, 99세에는 해 부위에서 돼지를 삼킨다.
若問人生過百歲면，順？(턱 이; ？-총15획; yi)의 원문은 順(순할 순; ？-총12획; shun)이다.
數朝上保長生이라。
약문인생과백세면 순수조상보장생이라.
만약 인생이 100년을 지난다면 수를 따라서 위로 향하여 장생을 보장할 것이다.
週而復始輪於面이라，紋？？(두드러기 은; ？-총22획; y？n)는 원문은 ？(사마귀 지; ？-총12획; zhi)이다.
缺陷禍非輕이라。
주이부시윤어면이라 문지결함화비경이라.
주행하여 다시 시작하여 얼굴을 도니, 주름, 검은점, 결함은 화가 가볍지 않다.
限運？衝明暗辨九(아홉 구; ？-총2획; ji？)의 원문은 辨(분별할 변; ？-총16획; bian)이다.
하니，更逢破敗屬幽冥이라。
한운병충명암변하니 갱봉파패속유명이라.
운의 한계는 함께하고 상충하여 명암이 9이며, 다시 깨지고 실패함을 만나면 저승에 속한다.
又兼氣色相刑剋하면, 骨肉破敗自伶？영정: 1 고독하다. 의지할 데가 없다. 기댈 곳이 없다.
2 쇠약하다. 여위다. =[零丁]
이라。
우겸기색상형극하면 골육？패자영정이라.
또한 기색을 겸하여 서로 형극하면 6친이 깨지고 실패하여 스스로 고독하다.
？若運逢部位好하면，順時時(때 시; ？-총10획; shi)의 원문은 氣(기운 기; ？-총10획; qi)이다.
氣色見光晶이라。
당약운봉부위호하면 순시기색현광정이라.
만약 운이 부위의 좋음을 만나면 순조로운 시절의 기색이 광명과 수정처럼 나타난다.
五嶽四瀆相朝？拱(두 손 맞잡을 공; ？-총9획; g？ng)의 원문은 ？(뜰, 당기다, 푸다 읍; ？-총10획; yi)이다.
하면，扶搖 부요:힘차게 움직여 일어남
萬里任飛騰이라。
오악사독상조읍하면 부요만리임비등이라.
5악4독이 서로 만나고 껴안으면 힘차게 일어나 만리를 날아갈 것이다.
誰識神仙？妙訣고，相逢談笑世人警이라。
수식신선진묘결고 상봉담소세인경이라.
누가 신선의 진짜 오묘한 비결을 알아서 서로 만나 담소하며 세상사람을 놀래킬 것인가?